以利他思想指导自己的人生航向，用道德、知识和艺术充实自己的内心，依道而行！

《道德经》中的道法自然思想 #生活知识# #生活哲学# #传统文化哲学#

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我们接着给大家分享《弟子规》的第四章“信”。上一节课，我们给大家分享了“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。”我们讲到要把生活中出现的每一个人、每一件事变成自己的一堂课，吸取我们所需要的，规避我们不需要的，警惕危险的事情。

接下来《弟子规》看，讲什么呢？“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”只要我们的德行和学问不如人，我们要马上要警觉、要奋起直追。如果我们的衣服、我们的饮食不如人，我们不能自卑，我们也不能攀比。在这里讲了一个生命原理，就是“德为先，享受为后”“德者本也，财者末也”。

从这个意义上来讲，《弟子规》在这里为什么要强调“德为先，享受为后”？为什么要在“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻”后面讲这一句话呢？意味深长。原来我在读《弟子规》的时候，我就想好像这一段讲的跟“信”没关系。这不是讲“信”嘛？为什么讲的一会儿是“见人善，即思齐。”一会儿讲的是“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。”这跟“信”有什么关系呢？

后来有一天读诵的过程中，突然就明白了，为什么呢？人为什么会不信呢？人为什么会诈与妄呢？人为什么会欺客呢？因为不自信。为什么不自信就会欺客呢？不相信我们生命中什么都不缺。按古人的说法：一个人如果回到本质地带，那么它是一个无条件的喜悦，无条件的圆满，无条件的永恒，无条件的坚定，无条件的心想事成；换句话说，你回到面缸里面，你既是面包又是面条又是点心。

哪一些人会欺骗别人呢？不自信的人。“信不足焉，有不信焉”。为什么会有不诚信的人存在呢？因为这些人不自信，这就是老子讲的“信不足焉，有不信焉”。他不自信，所以他不诚信，他就欺骗别人，用欺骗的手段获取非法利润。如果一个人特别自信，他没必要欺骗别人。不要说别人，就是说我自己，这些年，我就体会到了没必要欺骗别人。为什么要欺骗别人呢？不缺吃不缺穿，我没有别的妄求，没有多少非分之想。我为什么要欺骗别人？如果偶尔骗一下人，也是为做公益创造条件。孔子说这时候可以方便一下。

比如说，我在这里要录节目，我要出席一次论坛，如果领导派了别的一些不重要的事，我会找一个借口。如果有人约我做一些无聊的事情如喝酒游玩，我会找个借口。但是在一些重大事情上，完全没有必要欺骗别人。为什么呢？因为你已经无所求。你吃不了多少，喝不了多少，用不了多少。当一个人不再为欲望活着的时候，而为公益活着的时候，还为什么要撒谎呢？没必要了。何况我们现在知道，每一个谎言一出来都是对我们自性的污染。当一个人有自性的概念，有本性的概念，有本质的概念，这个人轻易不会撒谎。因为他知道，谎言一动，把自性就污染了。

成语讲“自欺欺人”。欺人说到底是自欺，为啥呢？我们在动这个欺人的念头的时候，首先接收的一份负能量是我们自己。《弟子规》非常有逻辑性，它非常有智慧，它在“信”的后半部分笔锋一转，讲的是什么呢？“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警。”换句话说，当一个人时时刻刻见善思齐的时候，这个人他不可能不“信”，因为他的人生目标已经是为了实现诚信。“诚者天道也，思诚者人道也”。古人认为，一个人的人生的所有意义就是到达诚信的境界。为什么呢？只有诚信的境界到达这个境界，我们才能回到第一故乡，因为第一故乡里面没有欺骗。

在“信”这一部分，它又讲到“唯德学，唯才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”人为什么要骗人呢？无非是想让自己穿得好一些，让自己过得好一些，让自己体面一些。如果一个人不为衣物，不为欲望，为什么还要骗人呢？如果一个人把德学作为人生的第一目标，像颜回那样，还有必要骗人吗？颜回为什么不迁怒，不贰过？因为颜回“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”“一箪食，一瓢饮”。连一个像样的喝水的碗都没有，住着危房，如果换了别人，那愁眉不展了，忧愁不堪！但是颜回一点都没有不快乐的样子，为什么呢？

颜回以德行为他的资粮，以德行为他的喜悦，为他的人生目标，所以到这里我才明白：为什么在这里，在“信”这一部分要讲，“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”为什么呢？一个人只有以德学为人生的目标，以提高生命能量为人生的目标，这个人才能做到大诚大信。

主持人：

郭文斌先生通过解读《弟子规》“信”篇中的“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”这段训喻告诉我们，要引起我们重视的应当是自己的品德、学问和才能技艺。如果感觉到这些方面不如人，应当自我警惕，更应奋发图强。如若是外貌和吃穿不如他人，则不必放在心上，更没有必要自卑忧虑。这其实是一句大实话，但生活中许多人却认为这句话是空洞的“大道理”，而把它当成耳旁风了。

郭文斌先生启发我们：第一，决定我们命运的是品德学问和才能技艺，而不是外貌和衣服。第二，决定我们人生意义的是立功、立言、立德，而不是感官享受。第三，决定我们幸福的是内心的充实，而不是物欲的满足。

在《弟子规》这段话中，“唯德学，唯才艺”是精神生活层面。“若衣服，若饮食”是物质生活层面。如果我们只停留在物质层面，就会和“孔颜之乐”那样的大快乐错过。欲望是没有止境的，以满足欲望为乐的人，幸福是平面的，那就是拼命赚钱，满足不断膨胀的欲望。每天就像活在战场一样，与人竞争，与人抢夺，与人拼杀；甚至巧取豪夺，甚至权力寻租，直至身陷囹圄。如此，何谈快乐？又何谈幸福？活在精神层面的人，以利他思想指导自己的人生航向，用道德、知识和艺术充实自己的内心，依道而行。幸福则是向上的，越向上生命越轻盈、越自在、越喜悦。

郭文斌先生反复告诉我们，幸福是能量变的，不是对象给的。追求物质享受的人，要不断更换对象，累。追求精神生活的人，只需不断提高能量，而能量藏在心量里。显然，扩展心量比更换对象要轻松得多，容易得多，可谓真幸福、低成本。因此古人说，“君子忧道不忧贫”“奢者富而不足，何如俭者贫而有余”说的就是这个道理。真正的贵族是精神层面的充实，而绝非物质和欲望层面的富足。“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”的孔子的得意门生颜回就是精神贵族的榜样。

本文节选自《郭文斌解读<弟子规>》

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