于丹心灵之道读后感

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【正文】 卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，是很难做到的。这个故事适用于我们每个人。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你可能会收获许多意想不到的东西。相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遗憾，而这种勇敢是心灵的勇敢，而不是表面的张扬，要做到“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。就象我们一个人的思想意识，站在什么高度看待问题，会出现什么样的结果，而我们只有站的高才会望的远。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。(于丹在“君子之道”里对君子的界定是这样的，姑妄借之)读于丹说论语，让人领略到的就是一种智慧，是对自己得失缺憾正确对待的认知。“人生一世，草木一秋”正确面对人生的遗憾，不能纠缠在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常乐”，知足的女人是最幸福的，那么为什么不让自己做个最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里，和家人随意地散散步，赏赏花，信口哼上几句小调，不就是一种幸福吗?我就要这样的幸福。遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。之后在文中又提到了自信心，一个人的自信心从何而来?它是发自内心的淡然与坦然。”不错，所谓“知错能改，善莫大焉”一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是懦弱的表现。”这种脊梁背后的风骨之气，那种形于天的风然之骨。贵莫贵于不求人。我记得一位学者是这么说的：“宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地。也许站在不同的角度，结果也有所不同。如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。想想孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，家家都有自己烦心的事情。”“我们家有八个兄弟，号称八大金刚呢。子夏是自称，称自已的名字商，他说我听说呀，“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。那么第二个态度是什么呢?是尽可能的用自己所可以做的事情去补足这个遗憾。但对我们现代人来说，没有兄弟，已经不是什么缺憾了，因为这是一个独生子女的时代，但生活中各种各样的遗憾总是存在的，如果一个人不能接受生活带来的遗憾，将会导致什么样的后果呢?于丹：而这样的一种遗憾，其实如果我们放大的话，那可能它会被放得很大很大。我曾经看到过一个报刊的转载，说英国曾经有一个著名的网球名星。时光荏苒，岁月如白驹过隙，在短暂的生命中绽放精彩就显得仓促，无奈。纵观历史，俞伯牙是幸福的，他的《高山流水》收获了一位知己，琴声何其犀利暂且不说，能被广大的同胞们认同的是，钟子期读懂了不仅是琴声，更是俞伯牙的心里的呐喊与对世道的控诉，这带给俞伯牙的是一份深深地感动，一份欣慰。恨自己愚蠢，恨自己固执，恨自己自私，恨自己没能守住当下的最真实的幸福。坚决不当损友是一种高尚情怀。人生一大憾事——与友相隔两地，思君心切随风漂流。我希望自己，静心养性，为一个共同的誓言留下最美丽的传说。《论语》自强：天行健，君子以自强不息。陆九渊厚仁：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《吕氏春秋》第四篇：于丹论语理想之道于丹论语理想之道1匹夫不可以已夺志眼前的起点缺乏一步一步积累的道路一个人的志向决定了一生的努力！《侍坐》别人都不了解自己的鸿鹄之志子路曰，大国家有灾难三年之国。（一个一个谦逊）曾点，没说音乐停。储备过冬的阳光表面看来或与意义的冻死会给人心一个起点内心的安顿。第五篇：观于丹《朋友之道》有感观《朋友之道》有感近日，观看了于丹老师的讲座——《朋友之道》，其中有不少感悟，有赞成的，又有不太能够理解的。泛泛之交，既包括了与自己世界观、价值观有所不同的朋友，也就是性格不合的朋友，也包括了孔先生所说的“损者三友”。首先自己要有清明的理智，以及明确的是非准则，时时提醒自己不要与之有过多的纠缠，仅作为泛泛之交即可。与这类朋友交往可以比较随意，有“燥”稍许，有话直说，但又要有所保留，不能将秘密托出。更多的是心灵的交往、思维的碰撞。在他们面前，用以对抗世俗的面具总是多余的，不用纠结于分寸，不用斟酌于言辞，他们就是你在苍茫人海、嘈杂社会中的心灵归宿。对于其所说的“坏”朋友，个人认为不能与其绝交，而应保持浅

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