做家务也可以影响世界？整理书畅销背后的哲学（2）

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整理书畅销背后的社会潮流与哲学理念

这不是家务的操劳，而是家事的修行     

1 减法哲学

“原来需要的竟是如此之少。” 

向外追求物资？向内寻求丰富！

促销日，你又抢购了吗？

二战后的日本和中国都经历过物质匮乏的时期，我们的父辈养成了一个线头都要收集起来的习惯。获取资源原本是人类的重要本能。但是现在的社会物资极大丰富（极不发达的地方除外），不知不觉，过剩取代了丰富——物资过剩、营养过剩、信息过剩。商业社会也鼓励人们消费，比如11月11日，发展成了中国全民抢购日。因为便宜，买；因为别人说好，买；因为头脑一热，买。买买买，买了好几万块钱东西，然后漫不经心闲置一边。时代创造物品的速度远远超过了我们的需要。如果向外追求，那是用有限的生命投入到无限的购物中去。“如果只知道一味搜集物品却不懂得放手，就会导致人生的河流淤塞。”

给人生做减法，并不等同于随意丢弃，整理哲学，是让身处困境的人们，重新审视自我和人、事、物之间的关系，精挑细选出对当下的自己需要、合适、舒服的物品。

整理的不仅仅是眼睛能看见的物品，还包括看不见的思想和情感。断舍离，即：断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着，是生活中的减法哲学，减去多余的物品，认清自我，磨砺感知的本能。

山下英子每天只吃一顿晚饭。不挑食，什么都吃，但基本上以蔬菜为主。山下说，她曾在山中简短修行，僧侣扔掉了她所有的衣服，给了她一套僧服——“原来我需要的竟是如此之少。”

“家事圣经”《家事的抚慰》一书作者雪瑞也说，在家里看一本书、听一段音乐的乐趣远远胜过在外面吃一顿大餐。

2 生活禅

“应该整理的，是我们的心”

活在当下，释放生命

随着经济发展，世界范围内都掀起了一股身心灵修行的热潮。战后在温饱问题还没有解决的时候，人们无暇顾及精神追求。随着物质的丰富，吃的也好了，住的也好了，为什么痛苦还越来越多了呢？

这是一个矛盾的世界：外在物质极大丰富，内心却一片荒芜。外在的信息爆炸式增长，但是深入内心的交流却极其罕有。人们一方面追求张扬个性，另一方面不可避免面临各种压抑。

在美国，整理已被视为一种“自我启发手段”，写《家事的抚慰》的雪瑞·孟德森，是律师兼教授，她热爱做家务并享受做家务带来的舒适感受，她认为动手做家事是一种身心的放松，一种自我的疗愈。因为，整理了环境，也就整理了心境；安顿了家务，也就安顿了自己。

当下很多中国人追求禅修。所谓生活禅就是在日常的一点一滴中修炼。曾有人问：饿来吃饭,困来卧眠。这也叫禅修吗？禅师说：偏有人饿了不吃,困了不眠。

在上一代人，家务是可以埋葬一生的劳累活，随着电器的发展，女性可以从繁重的家务劳动中解放出来，家务可以成为一种修行的方式，是禅的生活实践。《断舍离》说，整理家务能够清晰了解自我，并拥有随时舍弃“当下不需要的东西”果敢的勇气，因此能热情洋溢地活在当下，释放生命的无尽热情。

如果说美国律师雪瑞的《家事的抚慰》是关于家事的实操篇，那么土耳其年度畅销疗愈小说《忧伤的时候到厨房去》简直就是小说版的“家事的抚慰”，非常形象地表现了如何关注当下，转移对繁琐外界的注意力。

《忧伤的时候到厨房去》横跨纽约、巴黎、伊斯坦布尔，描写了三场挫败的人生，回归三个厨房，用美食抚慰心灵。谈到为什么厨房能解除精神痛苦，其中一个主人公说：“做饭的时候，除了饭菜她从来不会想其他事情，注意力能这样集中，这也经常让她感到很惊讶。做其他事的时候她总发现自己在想别的事情。任何让她烦恼的事情。在厨房就不同了。她立即进入做饭的角色。给橄榄油爆葱花加一勺糖，或是往芸豆里挤柠檬汁的时候，她的注意力会集中在那一勺糖或者那半个柠檬上，仿佛整个生命都靠它了。也正因此，她对厨房那么依恋。厨房不允许她想别的，不允许她去质疑生活本身或她自己，不允许焦虑或者伤感。”

《断舍离》的作者山下英子50岁之前根本不知道如何收拾房间，每天笨拙地和充斥家里的各种物品战斗，大部分时间以失败告终，生活中挤满了不需要、不合适、不舒服的物品。父母亲说实话也是笨手笨脚的。山下的母亲就特别喜欢购物，买一堆乱七八糟的东西，把家里也弄得乱七八糟。山下如果鼓起勇气扔掉母亲的东西，母亲就会大发脾气。母女两个人简直是在通过物品向彼此显示自己的势力。50岁时，她发展出自己的整理哲学，也放手让儿子过自己的生活。

“仔细想想，我们背负的何止是物品，那些不必要的观念何尝不是让我们作茧自缚？我的住所和心灵都曾经一片混乱。从日常生活开始培养小小的勇气：从现在开始，丢弃桌子上不需要的物品。”她喜欢念《心经》，修行就是每日愉悦而不懈的经营，这就是生活禅。

应该整理的，是我们的心，而不是物品。

3 抱朴守拙

“必须放手、放手，再放手。”

东方的留白与简朴哲学

与以往纯技术的整理术不同，现在受欢迎的整理书必不可少带有哲学根基。比如《断舍离》的作者山下毕业于早稻田大学文学部，她系统地学习了东方传统文化。从她对物资过剩阻碍心灵的批判可以很明显看到老子的思想：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

她在接受中国记者采访的时候也明确地说，《断舍离》所有的思想根源都来源于《老子》的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。”什么是幸福？她依然用一句老子的话回答：“抱朴守拙”。

日本人和中国人一样人口密度相当高，在人群中出生，在人群中死亡，基本没有什么独处的时间，非常重视人际关系的黏合度，但是在东方美学中也有同样强调留白。山下自己的家就整理得好像雪洞一样，每一把勺子和勺子之间都保留着距离，每一个书架和储物柜都保持留白。居家布置需要留白，过日子，人和人之间也需要留白。

山下英子练过瑜伽，瑜伽非常重视呼吸之道，吸气之前要先呼气，“不知不觉间，我们成了只知道吸气不知道呼气的人，一天到晚专注于攫取。有些人误会断舍离是叫人扔东西，不是的，我只是试图告诉大家，若想呼吸恢复正常，首先必须放手、放手，再放手。”这也是获得奥斯卡最佳外语片奖的电影《卧虎藏龙》里，李安特意添加的对白——李慕白对俞秀莲所说：握紧手心，什么也没有，放开手，你就拥有全世界。

4 家庭文化

“再豪华的装修也不足以带来自在感。”

从最想扔掉的到最可惜的

日本一个女性杂志上曾经刊登过这样一个问题：“你最想扔掉什么？”排名前三的回答分别是：衣服、痛苦的过去、碍手碍脚的丈夫。这个问题换到中国，很可能答案也是差不多的，换而言之，人们最想扔掉的是多余的物品、痛苦的回忆和最亲近的人际关系。听起来很难过，但是的确有很多人想把丈夫断舍离掉。

在日本，女性提倡忍耐，很多女人满怀着怨恨和不满过日子。山下在做讲座的时候，就有家庭主妇说：“反正日子也不长了，我就忍耐着吧。”说这话的女人已经70多岁了。还有人说“已经好几年没有和丈夫说话了。”“他就知道开着电视，躺在那儿，连看一眼都叫人难受。”山下并没有直接说放弃，而是建议探索让自己更加轻松的立场。

在今日中国，两性关系很容易得到，但是亲密关系却不容易经营。老一代也许还坚守忍耐，年轻人却宁可一个人过也绝不忍耐。家，这个词什么时候由甜蜜变成了可诅咒的词？

人们花在居家生活的时间逐年减少，甚至连简单的清洁和三餐都谈不上，所谓洗衣服就是扔进洗衣机，越来越少的人在家下厨，用餐越来越不规律。大多数的男女都不愿意做家务以及为家人付出心力，来认同自己所创造的家。

《家事的抚慰》的作者雪瑞是哈佛法学博士，她也曾经把家只用来睡觉、洗澡、更衣，不再煮饭，只在餐厅用餐，请人打扫卫生。但是当她尝试着控制在办公室的时间，留一点时间给家，结果发现，即使只有短短几个小时，也十分抚慰人心。她说没有人做饭的家只觉得死气沉沉，一片荒芜，即使装修豪华也犹如置身旅馆。她与第一任丈夫离异就是因为对家的期待不一致，第二任丈夫则愿意与她一起做事并创造自己的家。

家是所有温暖、爱与安全的源泉，为什么不多花点时间把家事打理好呢？一个家，是要用干净的被单、香气四溢的厨房、舒适的客厅，一笔一画勾勒的。

在一些电视节目中，包括在中国人的印象中，家庭妇女是无能的表现，会做家务谈不上什么本事。但是《家事的抚慰》恢复了一个家务打理者应有的地位，赋予他应有的尊严和价值。作者不但以科学的方法教读者如何进行实务操作，更带领读者体验家事的感性一面，让家事成为一件抚慰人心的快乐事情：“当母亲的爱展现在柔软的沙发垫、干净的床铺、好吃的食物上；当她的记忆力表现在家中永远充足的食物与生活用品；当她的智慧体现在有条不紊、健康干净的居家环境；当她的巧思流露在家中的空气和光线里。整间屋子都成了母亲躯体的延伸，彰显她的存在，而她对家人的深深情感，也透过家事具体表现了出来。”

何为自在

《断舍离》和《家事的抚慰》都提到了“自在”。《断舍离》是从佛经的角度阐释，以自己最自然的、本初之姿自处，进入自在境界，发现并观察自己内在的菩萨心。而《家事的抚慰》认为自在是归属感，是一种拥有基本权益、特权与尊严的感受。要活得自在，光找到爱人、结婚生子、拥有最棒的工作甚至是梦寐以求的豪宅都是不够的。再豪华的装修也不足以带来自在感。可惜人们只热衷于装修，而不是发自内心抱着对家和舒适感的渴望来打理家事。

当你能够正确而有效率地完成家务，进而让家人通过参与家事，认同自己所创造的家时，“家”就是一个人最能放松自己、做自己、成就自己之处。

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