挂单与安单

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在夏安居和冬安居以外的时间,即每年农历正月十六到四月十五的三个月内,七月十六到十月十五的三个月内,僧人们可以带上自己的衣单戒牒外出云游,到各地寺院“挂单”,这些僧人被称为“云游僧”、“行脚僧”或“挂单和尚”。

“挂单”就是行脚僧云游到寺暂住。挂单有一系列程序。行脚僧先将衣单放在客堂门口的左边,然后抬起左脚跨过门槛,坐在靠左墙的横凳上。如果衣单是放在客堂的右边,则依例反之。知客一进门,行脚僧便站起来合掌行礼,向客堂中佛像顶礼三拜。在第三拜起身时说:“顶礼知客。”知客回答:“问讯好了。行脚僧又在佛像前一拜,然后坐回到横凳上。知客询问他的法名、出家受戒的寺院、最近的行止等问题,还要查看戒牒,然后领他到旦过寮暂住。旦过寮又称云水堂,言其如行云流水,过而不留。

旦过寮的负责人称为“寮元”。行脚僧进入旦过寮后,先在佛像前下拜,作为向寮元示敬,然后合掌送知客到门口。行完礼节,寮元安排行脚僧一个空着的铺位。从此以后,行脚僧可以按照本人的意愿住下去,但每天早晚必须随众上殿、过堂,在旦过寮则由寮元率领坐禅,一般以三支香为限。行脚僧白天可以外出,但应得到寮元的允许,并在晚课前回寺。

挂单的行脚僧住了一段时间后,如果愿意在该寺长期住下去,不再过云游生活,在征得寺院住持及首座、书记、知客等主要职事僧的同意后,即可举行“安单”仪式,以取得本寺正式成员的资格。从此以后,该僧就可以作为寺中僧众中的一员参预本寺事务,也可以被选为职事僧乃至住持。

从仪式上说,挂单与安单似乎是一种充满客套、温馨的清规,但在实际执行过程中,并不一定完全如此。相传宋代汝州叶县广教禅院有一位令人十分敬畏的住持归省禅师,禅僧们都敬而远之。法远和义怀两位禅僧行脚时寸,听说归省禅师高风,故前来游学,渴望入其门下挂单。时值隆冬季节,下着大雪,天气非常寒冷。归省禅师对前来参拜的僧人们又是呵骂,又是驱赶,甚至用冷水浇泼行脚僧,把他们的行李衣服都打湿了。其他僧人无法忍受,带着满腹怨怒离开了禅院,只剩下法远和义怀二人。

归省禅师见他俩还不走,便高声呵叫:“你们再不走,我就要动手打了!”法远走近归省禅师,恭敬地说:“我们二人千里跋涉,特来参拜老师请教大法,怎么会被一勺水泼走了呢?”归省禅师听了这话,僵硬的脸上露出了笑意:“既然你们一定要参禅,那就搬到旦过寮里去吧。”他终于同意他俩挂单。

第二天,归省禅师聘请法远为禅院的典座,负责管理全院僧人的伙食。由于归省禅师生活非常节俭,禅院的伙食向来十分清苦。禅僧们个个面黄肌瘦,满腹牢骚,却不敢诉说。

一天,归省禅师出外办事,法远一看有机可乘,私自用钥匙打开库房,取出麻油、白面,为僧众烧五味粥改善伙食。粥刚煮熟,归省禅师突然返回禅院,他和僧众一起吃完了五味粥后,派人请法远来。法远一见归省禅师,立刻主动交代实情,并表示甘愿接受处罚。归省禅师责令计算所用油、面的价值,用法远的衣被抵偿,然后又责打30拄杖,将他赶出禅院。

法远离开禅院后,在附近集镇落脚,几次托人在归省禅师前说情,请求归院,遭到拒绝法远又托人向禅师表示:“如不容归院,请允许随同僧众旁听禅师说法。”仍遭回绝。

一天,归省禅师上街,看见法远一人独自站在旅店门檐下,就上前诈称:“这里是禅院的房廊,我看你住在这里已经很久了,得付房租。”于是一五一十地算出若干租钱,要他一月之内是的纵鲁佛还清。法远毫不分辩,满口答应下来。他每天手持钵盂,四处化缘,风雨无阻。一个月后,将乞化所得全部钱物交给归省禅师,还清了“房租”。此后数月,法远仍在禅院附近盘桓,不肯离去。归省禅师被法远这种百折不挠的精神所感动,终于同意他在禅院内安单。

这个故事宣扬法远为拜名师甘愿吃苦受辱,说明一个僧人应当经受得起各种各样的考验。从中也可看出挂单与安单作为寺院的一种清规,不仅仅是一项仪式,更带有佛门修行的意义。只有坚韧不拔的僧人,才能通过挂单与安单,使自己的德行大大提高一步。

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