让恭王府成为中国精雅生活美学的引领者 ｜贺“恭王府·安善堂传统生活美学馆”启动！

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【“恭王府·安善堂传统生活美学馆”启动，应邀独赴恭王府再做咨询。生活美学馆分为序厅、春福厅、夏福厅、四季万福厅、秋福厅和冬福厅。通过四季贯穿整个美学馆故事线，观众都可以沉浸式体验到中国传统文化的精妙：春厅岁朝清贡、夏厅听雨品茗、秋厅赏月扶琴、冬厅万象更新！】

【下文为庆祝恭王府40周年研讨会上的现场发言】

各位同仁们，下午好，我是中国社会科学院研究员刘悦笛，也是“生活美学”倡导者。今年非常荣幸来参加恭王府四十周年的研讨会。今天我想讲这样一个重要话题，也算是一个大胆呼吁吧——让恭王府成为中国人生活美学的引领者！

恭王府所引领的生活美学，可不是一般的生活美学，而是雅致的生活美学。所谓雅致，就是“高雅精致”，所谓雅致的生活美学，乃是我们中国人生活美学更为高级的境界，它代表对美的高境的追求。在这个大众文化泛滥的时代，恭王府成为雅致生活美学的范本，用一个流行词叫做旗舰店，那势必会在全国范围内形成积极的引领作用，兹事体大，意义重大！

那么，为何恭王府最适合作为精致生活美学的引领者呢？我想，主要有这样三加一个理由：

第一，恭王府乃是王府文化的翘楚，也是国内王府联盟的发起者

第二，恭王府也可能是红楼文化的发生地

第三，恭王府还是大学文化的所在地，1939年转型为辅仁大学下属的辅仁女院

此外，在共和国成立以后，恭王府作为首座王府博物馆，也承担了为人民服务的责任。

这三加一个理由，都可以使得恭王府获得精致生活美学承担者的身份：无论是王府的“贵族文化”，红楼梦的“经典文化”，还是辅仁的“大学文化”，三者汇聚、凝聚一身，都可以让恭王府引领当今中国生活美学的发展！

如今中国的生活美学，主要是在茶道、香道、花道、美食、华服、书画、古典家具、园林空间、社区规划等等领域实现的，而这些方面都可以与恭王府发生关联2018年成都市委就提出“有一种生活美学叫成都”，苏州博物馆的“天堂与天府”生活美学也举办了，广州设计周每年都有生活美学系列大展，桂林的“生活美学节”今年也办成，但首都的生活美学发展，除了民间生长之外，还缺乏自上而下的一种拓展，恭王府其实极为适合承担这个历史角色。恭王府可以引领中国人的雅致生活：无论是王府文化、经典文化还是大学文化，都是向高求的，取法乎高的，在这个意义上，首都的生活美学与各地的生活美学可以不同，它要走的并不是普及之路，而是提升之路。

我们所谓的生活美学，是一种知行合一、体用不二的美学，要让人们成为生活的艺术家，在艺术想下拉的同时，把我们的生活向上拉。所以如今你们看，很多园林与府邸，在成为旅游胜地之后，其实都是“死”的博物馆了。就像近期故宫所做的茶道大展，最后一天我也去看了，本来通过故宫的学生见一下策展人，很多茶界的朋友看过后，觉得遗憾的是：固然那些来自法门寺地宫和墓葬的茶具茶器异常精美，但是观展后却没有去让国人去喝茶的冲动！就像有了《西厢记》的园林，“隔墙花影动，疑是玉人来”，才是生活着的“活着的园林”，只有游客的园林并不是“活的”。

生活美学却作为关注“活生生”的日常生活本身，恭王府也可以“盘活”：譬如通过二十四节气的节点，或者春夏秋冬的分际，在府内进行各种各样的雅集与游园活动，可以在夜场进行，并不追求参与者的众多，而是主题分明的进行雅聚活动，并更多地进行网络直播与后期呈现，利用互联网+的形式，将中国的王府文化更加发扬光大起来。这样王府就不会成为一次性旅游目的地，而是可以反复游览玩味的美学家园。这就会实现雅致生活美学的那种回归现实的生活与生活的现实的目的。

也许有人会质疑，王府作为封建社会等级最高的贵族府邸，这种文化值得倡导与传播吗？回答是当然应该继续传承，但是要经过中国式现代化的转化，将传统文化进行创造性发展与转换性创造，也就是将王府生活转化为对精致生活的追求。在中国传统文化之中，官方文化、士人文化与民间文化形成了三角形的架构，而后两种文化如今得以继续发展了，第一种文化没有不得以转化性发展与创新性发展的理由，王府也是连接宫廷与民间的承接点！

所以，王府文化一半已经接轨历史，形成“精而雅”的展示风格与品牌文化，另一半更要接通生活，形成“雅而精”的活动时空与创意产业！

其中，最核心的创造性转化工作，我认为，就是恭王府大IP的打造。这种打造，不是自然形成的塑成，而是主动塑造的创生。这种大IP，要在老IP基础上进行新的锻造，从而打造出一种既能返本可开新的文化logo。故宫的IP日趋形成，譬如故宫雪景的logo就让紫禁城成为了网红打卡地，恭王府也可寻觅到这种年年打卡的所在。这是因为，恭王府的文化资源非常丰富，不仅是传统的王府文化，而且红楼梦文化也可能形成一个突破点，从而形成一整套的系统红楼梦之旅。在廊坊的戏剧幻城“只有红楼梦”已经开放，在策划阶段我过与导演王潮歌见面讨论过，其实要展示红楼梦文化，恭王府才是真正的首选，尤其在大观园的人造景观日渐衰败的今天，恭王府完全可以成为国内外红楼梦迷的“必来的”打卡地，而且这一地位也是其他任何地方根本抢不走的，但是却需要一种自我塑造和文化锻造。

文化产业衍生品的创新也是如此。我们看到，北京故宫博物院的文创产品打造，由于曾与四百多家公司进行文产合作，使得一方面文化的品质难以提升（如只顺应大众文化的趣味），另一方面产品质量也出现问题（如授权口红出现断裂情况）。相形之下，中国台北地区故宫博物馆在做文创之初，就要求不走日本式的那种卡哇伊的路线，所以就不会出现康熙书法展成为“快来，来看朕写的字”那种情况。恭王府的文创可以走“高贵”的文化路线，不向下垂青，而是自有高格，也是就是有“逼格”。我们看到，皇家与王府的福字文创已经非常成功，真可谓“皇家福字入万家”，其实民俗文化在雅俗方面都是一致的。无论是过去的皇帝王爷还是寻常百姓都是要过节祈福的，这也是民间的信仰，未来可以做得更年轻化，更获得青年人的青睐。

所以说，“跨界”，仍是王府文化未来要走的路！跨界首先就要“出界”，超出原来的舒适圈，从原本的博物馆基本功能，进行多方面的拓展。时间、地点、人物与活动都是开拓的方向，当然在这里面恭王府所在的宅邸是确定，那么选取二十四节气与中国节日的时间节点，邀请特定的人群与任务，具有相应的文化活动就可以达到“盘活”的效果。当然这需要系统化的规划，要围绕着最核心的文文创主题进行打造，才能由此塑造出恭王府的新形象与新面貌。跨界也不是漫无边界的，更不是“出界”，而是要有尺度与分寸的，一切以符合王府气质为准。

总之，生活美学与我们中国人对美好生活的追求，直接相关。你看，美好生活、生活美学只差一个字。美好生活其实说的两种生活：好生活和美生活，好生活是有质量的生活，美生活则是有品质的生活。生活美学就是要以美生活去提升好生活，那么，恭王府精致生活美学则更是对高品质生活的范本，我们期待恭，王府可以成为中国人这种高级生活美学的真正高地！

最后一句话：将恭王府与雅致生活贯通起来，那就是——让王府走向民间，让历史走向大众，让美学走向生活！

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