你的远方，就是别人的日常

为什么太阳下人影永远是黑色的？因为那是你的影子不是别人的。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #日常笑话分享#

其实这本书最开始是李欣频在某本书中推荐的，当时觉得是陈词滥调的旅行指南，烂大街，也就没太在意，后面放了一个长假在家，一打开终于是一发不可收拾！不愧是哲学讲师的作品，全文逻辑结构十分清楚，不会让人阅读到一半就迷迷惑惑，而是更加清晰地向前走。语言细腻，所有我们不以为意却又感同身受的飘忽情绪，及路途中司空见惯的细小环节，全部被他优雅而从容地娓娓道来，不需要华丽的辞藻，那一系列细微、不显著但却能丰富人生的想法，却感性地征服着我们，神采高扬地对旅行进行温柔而深度的思考。

余秋雨的序也写的可以。旅行是万众的权利，每个人都可以选择适合自己的方式，但是因为价值观和人生经历的不同，会有截然不同的脚步。这本书，是对心灵的一种自我冲撞和认知的自我升华总结。未必是千军万马踏遍的名胜古迹，有时仅仅在自己的房间也可以开展思维的旅行。我们原以为旅行者是孤独的，但是也许历经千山万水的他们，才更加保有足够的视野、体察和同情，成为冷漠社会一股窜动的暖流。

理性支配的积极生活，即可带来真正的幸福。

出发

Ⅰ对旅行的期待

生活中总有一些场景，一闪而过的摄影图片、灵光一现的词汇，瞬间击中原本谨慎保守的你，让你变得异常的天真和乐观，作出令人感动却也可能伤感的向往。

一次开销巨大，超出经济承受能力的旅程的起因可能仅仅是因为瞥见一张摄影图片：图片里，一颗棕榈树在热带微风中轻摇曼舞。

如果生活的要义在于追求幸福，那么旅行即能表达紧张工作和辛苦谋生之外的另一种生活意义。

然而，期待和艺术的想象，省略压缩甚至切割掉了生活中无聊的片段，直接把我们的注意力导向生活中的精彩时分，大量乏味的日常影像被我们自行无视，现下对未来的焦虑被暂时淡忘，对美好事物的期待，让曾经郁郁寡欢的我们暂时变得情绪高昂。

但是一旦回到现实，到达期待的国度，那种乏味而繁杂扑面而来，偶尔的不顺利让我们重新心境凄然甚至动怒。我们情绪多变，时而希望满怀，看待世界如孩童般理想，时而绝望无从，愤世悲观。也许仅仅一次发怒，我们就可能不再享受整个风景的迷人之处。

无论是赏心悦目的事情，还是实在的东西，我们从中获取幸福的关键取决于——我们必须首先满足自己的情感或心理欲求、甚至复杂的物质需要。

但，我们仍需期待，因为想象能使我们平凡的现实生活变得远比其本身丰富多彩。

Ⅱ旅行中的特定场所

任何地方！任何地方！只要它在我现在的世界之外！

列车，让我和你同行！

轮船，带我离开这里！

带我走，到远方。

此地，土俱是泪！

现实生活就像是一家医院，每个人多疲于更换自己的病床。

目的地其实并不重要，真正的愿望是离开现有的地方。我们不满足于故乡的所见所闻，尽管清楚他乡也并非尽善尽美。

我很喜欢作者对整装待发的飞机的赞美——尽管它庞大复杂，尽管底层大气一片混沌，它总能找准自己的航向，穿越苍穹，带着我们飞越所有地方的风尘，它永不停歇的飞行给人以想象的力量，引发人们诗意的共鸣，籍此消解心中的沉滞留和幽闭感——我们既有的生活多么容易改变。在下午三点，困乏和绝望之际，走上一条飞机通道，数个小时，即可置身于某个陌生的地方。坚信总有一架飞机带我们飞向某一个地方，带我们摆脱困乏和绝望的掌控。

就连机舱外被人忽略的云彩，作者也清楚如何表达对这些云朵的喜爱。云朵带来一片宁静。在我们下面，是我们恐惧和悲伤之所，那里有我们的敌人和同仁，而现在，他们都在地面上，微不足道，也无足轻重。

机舱内，人群虽然机密排座，但是依然有孤单疏离的氛围。我们同所在的社会保持距离，陷入温柔的孤单和沉思——此刻，我们与他人的共同性远超出差异性。

这里也解惑了“酒店旅行”的意义——大多时候，家庭装饰会阻挠我们的改变，因为它们一成不变——家庭生活的模式也让我们维持着日常形象，一种，可能非本我的形象。此刻酒店旅馆的房间，为我们提供了摆脱定势思维的机会。新鲜的家具布置，绿绿葱葱的园林艺术布景，正好能够分散我们脑中的紧张、挑剔，灵光一现的思绪火花迸发。即使这里的设计不完美不舒适、配色不含蓄、甚至灯光不柔和，但全然陌生的环境促使我们从一个新的高度来省察我们的生活，这高度，是家中为日常琐事所烦扰的我们所不能达到的。我们得以暂时摆脱因循僵滞的日常生活中难以改易的种种自私的安逸、种种陋习和拘囿。

动机

Ⅲ异国情调（阿姆斯特丹）

借助了福楼拜对东方的向往和行程，开展了这一章。

尽管我们梦想的生活如此美好，充满诗意，是如此的广阔，为爱所包围，但现实中，我们的生活依然和比尔呢一样，单调、中规中矩。渴望到达异国他乡，狼吞虎咽眼前的五光十色，更有甚者，萌生在此了度余生的愿望。

虽然当代的我们生活舒适，却从未放弃追逐新鲜事物。我们所看重的域外景点的特色，不仅仅是因为它们新奇，更是因它们符合我们的个性和审美，满足我们的心愿——在故土我们苦求而不得，更不得不遵循那吹毛求疵假正经的秩序。

对一个地方的向往，也会点燃我们对生活在那里的人的欲望，当我们和异域情人相恋，我们更有理由期待自己融入了一种自身文化所缺失的价值和观念之中。

一切，极大地扩展了我们先前对这个地方的狭隘标签观念。

我们，所有的人，都是因风而四散各地，在一个国家出生。我们无法选择自己的出生之地。但是长大成人的我们，都有依据内心的忠诚来想象性重造我们的国家身份的自由。

Ⅳ好奇心（马德里）

这一章采用双平行时空叙述的方式，很有电影的镜头感。

因着我们的惰性，与一般兴致勃勃的游客相去甚远，常感到无精打采、心生厌烦。但洪堡从来不被这些问题所困扰。

歌德说：我厌恶所有那些只提供指示，却未能丰富或股东我活动的东西。

为了丰富生命，而从旅行中获取知识意味着什么？

通过历史了解我们的社会和身份认同如何形成，从而得到一份延续性和归属感。

关于打卡网红景点，作者认为这种推荐有一定的不良影响。当媒体、旅行指南对一个景点赞赏有加的时候，无形中产生一种威慑，迫使读者接受其权威性，缔造一股热忱，至于景点会使游客感到沉默、幸福还是意兴阑珊，它则毫不关心。我们走人迹罕见的冷门地方，他者的缺席，正好给我们提供自由的想象空间，能自如地监理自己的价值体系，无须遵循或可以推翻他人的权威，全凭感觉决定观赏喜好。

旅行的一个危险就是，我们还没有积累和具备所需要的接收能力就迫不及待去观光，是一种时机错误——我们所接纳的新讯息会变得毫无价值，且散乱无章。而这个地方，或许不再重游观光，我们仅是打卡，却错失对它的深度探索和认知。

现代旅游者盲目而匆忙，却得意于自己一周时间跟团游遍欧洲，让人痛惜——世界之大，远超过我们的眼界可以容纳的范围。真正珍贵的东西，是所思和所见，不是速度。

风景

Ⅴ乡村与城市（英格兰湖区）

……

不论是邪恶的言辞、偏见、自私自利者的鄙视、

毫无善意的寒暄以及日常生活的人情淡薄

都不能战胜我们，也不能剥夺我们

这个愉快的信念：眼中所见的自然充满

神的恩赐。

这一章节是论自然对人性的改造。

虽然阔别多日，与那山林美景相隔千里，但正像盲人心中的千山万水，

时常，在寂寞的屋子里，或在市井的喧嚣中，我得以在困顿疲惫中，

感到一种甜蜜，获得宁静的回归。

——华兹华斯

一位伟大的诗人，应在某种程度上矫正人们的思想感情，是他们的感情更健全、纯洁、永久，与大自然产生共鸣、更加和谐。

人的身份认同，多多少少都具有伸缩性——个性会随着周遭人事转变而变化。与某些人往来，可能会激发我们的慷慨和敏感，但与另一些人来往则会引发好胜和嫉妒。

城市更是造成一系列知窒息生命的情感——对所处社会地位的焦虑、对他人成就的羡慕，以及在陌生人面前炫耀的欲望。人们毫无主见，道听途说，人云亦云。在这个拥挤而焦躁的生活圈子里，想与他人建立真诚的情谊，大概要比在一个孤立的居住环境还要困难吧。

世界的谵妄，压在我心的悸动之中。自然景物具有提示我们某些价值的能力——如梅花傲骨竹谦虚。继而鼓励人们找到自己内心的善。我们在大自然中见到的景象可能永远留在一生的记忆中，每当他们进入我们的意识，就能让我们在困顿之时为之一振，让我们的思绪得以休息，保护着我们免于陷入焦虑的漩涡，并在那个走神的回忆时刻，给予我们一小部分生存的理由。

Ⅵ壮词（西奈沙漠）

“渺小”让人很不愉快？无垠荒芜的空间又带给我们什么？

何为壮阔？一种景致只有让人感受到力量——一种大过甚至威胁人类的力量，才能称之为壮阔。具体表现为人类意志所不能左右的力量。

为什么我们要自讨苦吃前往蛮荒之地，欣喜地去追求“渺小”，去感受这种“壮阔”？——那些比我们强大威猛的东西不一定令我们感到憎恨，它也可能让我们心生敬畏。崇高的景观不会直接揭示我们的不足，它们的吸引力在于提供我们一个新颖和有效的方法，去面对我们原已熟悉的缺憾——生命是脆弱和短暂的，很多必然性非我们可以对抗，我们只能臣服。

为什么正直的人生活有那么多的磨难？如无法理解事与愿违，那就想想宇宙吧——世间本就如此，没有什么好大惊小怪。宇宙的力量可以排山倒海，人类不过小小玩偶。接受比自己伟大的事物，也接受自己不了解的道理。我们不能用自己的人生去衡量一切，应通过壮阔的景致提醒人类的渺小和脆弱。

壮阔景观的雄伟和力量的象征意义——让我们无怨无悔地接受那些无法跨越的障碍，以及无法理解的事件。

艺术

Ⅶ令人眼界大开的艺术（普罗旺斯）

作者希望普罗旺斯的橄榄树、柏树和天空能够“带给我喜悦、让我生机勃勃”，这是一个伟大而松散的计划。可是实景却让他失望，口是心非地称道此地是天堂。因为接触一地风景前，我们早已耳闻了标签和旅游推荐，如同雪是冰的，糖是甜的，此处风景对于我们的吸引力已很难增强，此地的内在气质早已被我们心中根深蒂固的思维模式所决定。

此时，也许视觉艺术最能提升我们欣赏风景的能力。视觉艺术使平常湮没在众多素材中的要素凸显出来，潜移默化地影响着我们。衡量每一个杰出画家的标志就是他们能否让我们更加清楚地看到世界的某些部分。王尔德评论：惠斯勒画出伦敦的雾之前，伦敦并没有雾。

自然怎么会被局限在一幅画中？自然最小的部分已是无穷。

因此他只是画出他喜欢的。

那么什么是他喜欢的？

他喜欢他说能画出的。

所以现实主义画家“完全忠实于自然”——天大的谎言。

这些对艺术有着勃勃雄心的专家们，巧妙地捕捉着每一缕风光，精选被遗漏的事物精华。也许我们喜欢某个画家，仅仅可能因为，我们认为TA选择了我们认为某个景色中最有价值的特征。一个地方经过伟大画家的描绘，往往会更为动人。只有那些世界的角落皆被艺术家描画之后，我们才会有兴趣去探索它们吧~

同样地，如果我们抱怨他人没有把我们的肖像画（拍摄）好，并不是因为欺骗，仅仅是艺术创作的选择过程出了差错——那些我们认为应该属于精华部分的地方，并没有被给予足够的重视。

艺术不可能完全凭借自身力量创造热情，也不可能从凡人所缺乏的情感中产生，他只是推波助澜，诱发出更深刻的感受，使我们不至于因匆忙和随意而变得麻木。

Ⅷ对美的拥有

在与美邂逅的那一刻，我们会有一种强烈的冲动，一种握住它不放的渴望——将它占为己有，并使它成为自己生命中举足轻重的一部分——大概男人对美女的追求也是如此。

渴望拥有美的做法，低级的就是买纪念品和拍照了，但更正确的拥有，就是理解美，并通过使我们敏感于那些促成美的因素而达到对美的拥有。更有效的方式，是通过艺术或者书写/绘画来描绘美丽的地方，无须考虑自身是否具有这样的才华。

此篇章也引入了罗斯金的绘画教育来做引导。他认为，绘画可以教我们去观察，不是走马观花，而是关注。对于一片景色真正的拥有，实质是通过有意识的努力注意到各种元素并且了解它们的结构。我们可以对某些风景、建筑吸引我们的深层原因有一个清晰的了解。

罗斯金在伦敦东区演讲绘画技巧，他渴望指引人们在物质世界中，把注意力精确地放置于上帝的作品所展现出来的美丽——“我的目标并不是把一名工匠调教为一名艺术家，而是使他成为一名更快乐的工匠”。画一件物体，不论画得多糟糕，我们都会很快从模糊的感觉进入到明确的知觉，分析这件东西的组成部分和特点。我们可以关于摄影，带给大多数使用者的严峻问题是，他的热情慢慢消失。摄影者不是把摄影作为积极而有意识的观察的一种补充，而是作为一种替代——只要有一张照片，就把握住了世界的一部分，实物无须再观察。

令人陶醉的景致常让我们意识到语言的贫乏。但是这是懒惰，而不是缺乏能力。我们有能力大量丰富语言描绘。导致失败的结果，仅仅是因为我们没有问自己足够多的问题，没有精确分析我们的所见和所惑。

回归（伦敦）

人类不快乐的唯一原因，是因为他不知道如何安静地戴在他的房间里。

——帕斯卡尔《思想录》

我们从旅行中获得的乐趣，更多的取决于我们旅行时的心境，而非目的地本身。那何为旅行的心境？感受力！——我们怀着谦卑的态度接近新的地方，对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。

洪堡写他的旅行动机——我被一一种不确定的渴望所激励，这种渴望就是从一种令人厌倦的日常生活转向一个奇妙的世界。

我们遇见过穿越沙漠的人，在冰上漂泊或在丛林里穿越的人，然而在他们的灵魂里，我们无法找寻到他们所见的痕迹。

我们对世界的看法通常极大程度地收到我们周围人的影响——我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。被一个同伴近距离地观察会阻止我们观察别人——我们忙于调整自己以满足同伴的疑问和评价，我们为了让自己看上去更加正常，这样一来就影响了我们的求知欲。因为，独自旅行，十分必要。

至于日常，一条街上4000多种事物，我们积极关注的却只有其中3-4种：行人的数量、车辆的数量、下雨的可能性。也许最初对一辆汽车会从审美或机械构成的角度审视它，引发对城市内社区的思考，久而久之，它成了眼中可以移动的盒子，可以快速地把人送到目的地，而路过的区域仿佛是不存在的，因为它们跟目的地无关。

让我们在前往远方之前，先关注一下我们已经看到的东西。

因为别人的远方，也即是你的日常。

网址：你的远方，就是别人的日常 https://www.yuejiaxmz.com/news/view/1102904

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