旅途中的文化艺术，与北上广迥异

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在最美的时光

遇见最好的自己

it's life

not living

——tao

Hello 2020

01-11 (January)

爱看书也爱远行

心情在路上

FIND YOURSELF

01

北上广等大城市里的文化艺术

如果你要鄙视一个现代化城市，只需要给它一个名头——文化沙漠，那就可以了。

很多年前，网上流行过一个讨论“为什么要留在北上广深”。

支持的人罗列了种种好处，其中一条就是“在这里，可以看到各种文化艺术展，可以听各种演唱会”。

我曾经很喜欢去看艺术文化展，然而我却始终有一种与其格格不入的感觉，开始我以为是我的文化艺术素养不足，于是我看了一些艺术欣赏的书籍，似乎能看懂了一点，但我依旧觉得不满足，我尝试去和一些看展的朋友交流，发现似乎大多数人都有这样的困惑。

直到我多年旅行后，看过世界各地风景，体验不同环境下人的不同生活，渐渐地才弄明白了自己这种感觉的来源——城市里的艺术文化展，是冷冰冰的，大多数的展出，不过是策展人根据某个主题，罗列了一堆的作品，通过文字或是视频的简介向观众传达作品的创作背景，偶尔会有作者亲临其间和观众交流，但也往往流于形式。

有时我甚至会感受到作品里为了凸显某种意图而刻意的升华，缺乏生活的滋润。

无论是歌颂这个时代，还是与这个时代对抗，都离不开政治经济，艺术家个人的困苦创作，却因此少了一些生活的温度。

02

旅途中的文化艺术

在西藏的草原，在广西的侗寨，在贵州的苗寨，在云南的黎族村子，在烟雨江南的古村，在东南亚的海边渔村，在南美的玛雅村子，在美国的印第安小镇……我是通过融入到当地人的生活之中来感受其文化艺术的。

少数民族，大多能歌善舞，歌舞，就是他们最大的文化艺术呈现的载体。

与游客所看到的歌舞表演节目不一样，你只有真正和他们生活在一起，才能感受到其精髓，那是一种有温度的精神交流，没有排练，文化艺术在生活中顺其自然地娓娓道来。

在劳作的田野间，在饭后的餐桌边，在驰骋的骏马上，在大海的渔船，在云雾缭绕的高山，在辽阔的草原，在白云起舞的地球之巅，他们用歌舞，引领着观赏者的灵魂，与天地沟通。

在人类有语言文字之前，歌舞就已经存在，语言文字很多时候，都会对人产生误导，歌舞，则是更贴近人内心的灵魂。

他们的歌舞，是与周遭环境融为一体的，歌声中有世代相传的生活感悟，有劝人向善，有歌颂爱情，有生活的苦难，有与恶劣环境的顽强抗争，舞蹈里有很多日常生活的内容，有田间耕作，有策马奔驰，有海里捕鱼。

那是一种有生命的艺术文化，用生动形象的方式，呈现于你眼前，你可以用眼睛去看，用耳朵去听，用鼻子去闻，用舌头去品尝，用手去触碰，用心去感受。

那是一种与大自然融为一体的艺术文化，天地就是其展馆，无需任何的背景知识，身处其间，自然而然就能感受到其内涵。

03

举个例子，侗族大歌

在去侗寨之前，我从来不知道《 侗族大歌》，去的路上在雅菲的普及下，才知道原来侗族大歌有如此历史。

《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。

1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州以黎平县、从江县为代表的侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

2009年，侗族大歌被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。

因为身处大山之中，侗族长期以来没有文字，文明的传承，就存在那些歌词之中。

在侗寨里生活，每天就在歌声中醒来，晚上忙完了一天的劳作，就在鼓楼旁吹着芦笙，围着篝火欢歌起舞。

文字能引领人进入一个更深刻的精神世界，但文字也很容易伤人，以前还只是文人之间因为一言不合而“割袍断义”，现在互联网时代，“键盘侠”所造成的伤害，更是难以胜数。

在我们的教育中，过于追求“咬文嚼字”，导致读书人从小就要循规蹈矩，不善歌舞，失去了感受生命中最原始的欢乐。

在侗族世代传承的族规之中，大多是口口相传如同诗般美妙的歌曲。

且列举一例，少数民族男女之间大多没有我们对少男少女严防死守的防止早恋，但在鼓励青年男女在游玩中谈情说爱之时，也明确了过度骚扰和侵犯要受到惩罚。

讲的是男女游玩的事。耳边插鸡尾，拉手哆耶， 墙后弹琵琶，相依唱歌， 依身在门边，细语悄言， 不犯规矩，理所当然。倘有哪个男人伸脚踩右，伸手摸左， 狗用脚爬，猫用爪抓， 摸脚掐手，强摘黄花， 这类事，事轻罚酒饭， 事重罚金银，罚他一百过四两。

通俗而不死板，加上如歌般的声音，我想，更容易让人接受吧。

在旅途中，我感受到一种与北上广迥异的文化艺术，它传达的是真实的生活，平凡而温暖。

而我，也从中吸取到生命的活力。

网址：旅途中的文化艺术，与北上广迥异 https://www.yuejiaxmz.com/news/view/1102916

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