《指月录》：生活中修行的妙法——起疑情！

发布时间：2025-08-15 06:46

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一些参禅修行的人，总感觉修行与生活格格不入，无法打成一片。

然后便把修行和生活割裂开来，落入鱼与熊掌不可兼得的尴尬境地，认为二者不可兼顾。

殊不知自性就在日常生活中，道也者，不可须臾离也，可离非道也。

禅宗常说：“青青翠竹，就是般若；郁郁黄花，无非自性。”

你见到黄花和翠竹，其实就是见到了自性道体。所以一花一世界，一物一太极，物物皆道之全体所在。

所以道就在我们的日常事物上，你要见道之端倪，就需要从此而入，所以庄子曰：“道在屎溺，道在稊稗。”

原来自性菩提就在我们日用施为处，就在我们的眼耳见闻处现行，我们想回避也回避不了。

如此现成的东西，我们还要找个什么？这好比坐在水井里叫渴，坐在粮仓里叫饿一样，既可悲又可笑。

自性菩提既然是人人本有，那么我们时时刻刻、在在处处，其实都不曾丢失过。

因此，从修行的角度来看，工作中的发明创造，生活中的日用施为，一切的举手投足，动静语默，没有一处不是道场，没有一物不是佛事。

所以常说：“三业为佛事、四仪作道场”。而三业就是身口意，四仪就是行住坐卧。

你只要做到“一念心上无分别光”，这便是我们用力的关键处。

古之大德悟道，其实并没有什么奇特之处，也都是在这个地方契入，这就是“归根得旨”。

只不过我们凡夫总是被尘境所转，心随境转，念念向外去分别、拣择，不能境随心转，这就是“随照失宗”、“随照迁流”。

当然，虽然佛法不离世间法，但是生活与修行的脱节，这是每一个刚开始修行的人，都会遇到的普遍问题，同时也是一个比较难克服的问题。

相反，我们也要知道，这正好验证我们功夫是否到位，因为一个人修行是否成功，就看他能否把修行与生活真正地融为一体。

这就是禅宗常说的“功夫成片，打成一片”。但这个功夫确实不容易得，要知道澄远禅师说：“我四十年，方打成一片。”

我们刚开始用功时，先要经历大死的阶段，然后才能绝处逢生，杀人刀活人剑，你得先死透。

那么这个时候，你自然会感觉无法应对生活，这是正常的，因为你分不清你遇事所生的念，是不是真如自性起念，很可能是着相而生的妄念。