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陶行知生活教育理论论文资料集合（1.）

陶行知先生的生活教育思想是在批判传统教育、改造杜威的“教育即生活”的基础上，在学校教育改革实践中所创立的教育理论体系。这一思想至今仍闪烁着真理的光辉。《基础教育课程改革纲要(试行)》指出:“改变课程内容‘难、繁、偏、旧'和过于注重书本知识的现状加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系。”可见，生活教育对于改革我国基础教育“学科中心主义”、理性主义的价值取向具有现实指导意义。目前学术界提出的“走向生活”、“回归生活”等教育主张，正是陶行知先生生活教育的“回归”，是对陶行知生活教育思想的继承和发展。

长期以来，学术界对陶行知先生的生活教育理论有诸多的解释。为了进一步地继承和发展生活教育思想，在教育改革中更有效地发挥其积极指导作用，有必要对生活教育理论作系统的思考和理性的分析。

一、教育与生活的结合:生活教育的本质论

“生活即教育”是陶行知生活教育思想的核心。它既是对杜威实用主义教育思想的继承，又是对其的发展。

针对传统教育脱离生活、脱离社会的弊端，杜威先生提出了“教育即生活”的主张。他认为，生活是发展，而发展、生长即是生活。将这一观念运用到教育方面，则形成了教育即生活的思想。“学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式”。在《民主主义与教育》一书他开宗明义地指出，“教育乃是社会生活延续的工具”。他还指出，“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备”。杜威主张引导人从生活中学习，并且营造一种生活的环境，使人一面学习，一面生活。无论是青少年的教育，还是成年人的教育，都要维护、顺应生活的本质。只有这样的学校教育才是具有最好效能的教育。

陶行知在继承基础上对杜威的“教育即生活”进行了一番改造。在一篇演讲报告中他开门见山地指出，“教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有过问这里有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为生活即教育。”他认为，杜威的“教育即生活”是“鸟笼式的假生活”，“好比是一个笼子里囚着几只小鸟，养鸟者顾念鸟儿的寂寞，搬一两支树校进笼以便鸟儿跳得更好玩得更好，然而鸟笼毕竟还是鸟笼，决不是鸟世界。”正是在批判、

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