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禅宗的顿悟，提倡瞬间领悟人生真理 #生活知识# #生活哲学# #传统文化解读#

禅宗故事,感悟做人的道理 篇一：禅宗智慧感悟 我的学习杂感 这个学期校选课，我选择了《中国禅宗智慧》这门课程。其实说实话，当初选校选课的 时候，并没有多大在意，只是随便一选，当时想学一下禅宗智慧，只是单纯的想了解一下什 么是“禅”。不过，在以后的学习过程中，我发现“禅”离我的生活并不遥远，它就在我的 身边，它也不想人们想象的那么枯燥，相反，还很有趣。通过禅宗智慧，我对禅有了更加深 入的了解，也产生了兴趣。 禅，我认为，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；与其说是信仰，不如说是一种 独特的思维方式。凝聚着东方智慧的禅宗，对人生命和心灵的关注，对真实人生的追求，对 天地万物的问与答，引发了人们无限的遐想。在我看来，在禅宗的世界里，并没有所谓的对 与错，它完全取决于你的内心。有时在常人看来很矛盾的事物，在禅宗的世界里，它很平常。 这也就是我初次接触禅宗时的疑问，在禅宗看来，一切都是对的，一切又都是错的，有时甚 至所答非所问。 在课余时间，我也特意看了一下有关禅宗的书籍，了解一下禅宗。中国禅宗是由唐宋时 期无数杰出的禅师创造的。他们生活在清风翠岩下、枯藤老树间，或互斗机锋，或指天笑月， 纵情潇洒而风流。他们的出家不是为了逃避尘世的喧嚣，而是寻求人生智慧的途径。他们强 调自尊、自信、自立、敢于否定崇拜，敢于离经叛道，从而完成了中印文化的交融，开创了 大智大慧的中国禅宗。博大精深的禅宗，蕴涵着中华文化特有的风采和令人叹为观止的人生 智慧，至今仍不失为中华民族文化的一座独特的丰碑。 一千多年以来，禅宗吸引了多少文人士大夫为之痴迷，同时成为他们精神的一部分。在 我看来，禅可以使人们把握自己、肯定自己、热爱人生，使我们自由、奔放、果敢、豁达， 充满自信。在不愉快的人生中保持愉快的心情，把世俗的功名看得淡一些，从而生活的洒脱、 自然。禅宗在这一千多年里，通过历代文人雅士的参与和弘扬，对中国文化的各个领域产生 了深刻而久远的影响。可以毫不夸张的说，如果没有禅宗，一千多年来的中华文化就不免有 所失色。 禅，是生活的智慧和艺术，禅的宗旨不是要人们逃避现实生活，而是要人们在现实生活 中承担责任和义务，发扬人性中的真、善、美，抛弃狭隘和自私，增长智慧，培养爱心。可 以这么说，禅的终极意义是积极入世的，是面向社会人生的。 在课程中看了几部电影，我想发表一下自己的见解，其中在《六祖慧能》这部电影中， 最被讨论的是六祖慧能所作的的偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。” 五祖弘忍最终将衣钵传给他，而没有传给神秀，我认为也是从这首偈中慧能证得空性。而神 秀所作的偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”而被认为仍未悟道。 我认为神秀的偈问题出在，它仍然停留在“有”的范围，他认为身是有的，心是有的，尘埃 是有的，而未能触及“空”性。其次，他认为禅有目标可达，其实我认为擦拭心灵的尘埃只 是过程，不是禅的目标。因为一个人进入心念的安静虽要经过时时拂拭，但是要得到般若， 则不是光靠拂拭就能得到的。 慧能的偈之所以比神秀的优秀，我认为它讲出了般若的实相，告诉我们般若不可以被说 成一个名相，不能说是“菩提树”或“明镜台”，同样也不能说成“这个”或是“那个”，或 什么东西。般若是绝对的空性，般若本来就不在那里了。因为清净的自性根本使尘埃没有附 着之处，又何必去擦拭呢？ 慧能因为看到了般若的空性而得到五祖弘忍的衣钵，神秀则仍未得道。我在课下曾很有 兴趣的去查了神秀的历程。我发现在提到他时，往往是六祖慧能的反面教材，因为慧能太杰 出了，使得当时的禅门俊秀神秀被比的黯淡无光。神秀不如慧能，这是事实，他也因此未能 得到五祖的衣钵，这也是事实。但如果把神秀看得一无是处，则未免有失偏颇。有这样几个 列子可以看出神秀人格的伟大，在公元705年，武则天与中宗曾派使者带诏书请神秀到京城 说法，但神秀却自认比不上慧能，推荐慧能，并说慧能是五祖的衣钵传人。可见神秀

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