设计灵感丨城市中的空间是客观的，但取决于它如何被感知和生活

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转自：IMPACTSTUDIO

空间就在我们身边。我们在空间中穿行，在空间中生活，在空间中思考。因此，对城市的思考归根结底就是对空间的思考，而每个人对于同一空间的解释又是不一样的。本文将介绍列斐伏尔提出的三元空间辩证法来帮助大家理解和分析空间。

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01 | 三元空间辩证法是什么？

空间三元论是列斐伏尔《空间的生产》这本著作论证的核心内容，他提出（社会）空间的三个维度：实践性空间（感知的空间）（spatial practice），再现/表征的空间（构想的空间）（representation of space)，表现的空间（实际经验的空间）(representational space)。 从哲学上而言，空间既非主体（subject），也非客体（object），而是一种社会现实，是一系列的关系与形式的总和。

02| 三元空间辩证法三要素的解读

列斐伏尔提出这个理论有两个目的：其一，用马克思主义的方法来研究空间和都市问题，去批评建筑师、社会规划师们，批评那些技术官僚、技术专家们对空间的一种“透明的幻觉”，即认为可以通过规划来实现一个美好社会的幻想。

其二，他不仅是马克思主义的都市理论，是马克思主义的空间化，更是都市化的马克思主义，空间分析的马克思主义。他指出仅仅用生产力和生产关系的辩证法已经不够了，唯物主义辩证法必须进入到最新的资本主义现实当中去，到空间当中去。在列斐伏尔看来，都市化、都市社会实际上是超越了工业社会的一个新的历史阶段。

那么我们接下来看一下空间三元论中三个要素具体指什么。

[空间实践（感知空间）]

一个社会的空间实践会分泌出那个空间；它以辩证的互动方式提出并预设它；当它掌握并使用它时，它会缓慢而稳定地产生它。从分析的角度来看，一个社会的空间实践是通过对其空间的解读来揭示的。

这是生产方式和生产关系塑造的空间。这里的生产方式是更为广义的，除了经济学的生产，还包括现代化的知识，技术，包括文化对人的塑造。比如城市按照不同社会分工进行的城市规划，是生产方式以效率为先来规划空间。理解城市空间的本质是理解当地的生产关系。 空间的实践可以分为被动的空间实践(passive spatial practice)，反映的空间实践(reflective spatial practices)和批判或者创新的空间实践（critical and creative spatial practice）。

[空间再现/表征（概念化的空间）]

列斐伏尔空间三元论的第二部分涉及所谓的构想空间，即：

这是一个由科学家、规划师、城市规划师、技术专家和社会工程师组成的空间，就像某种具有科学倾向的艺术家的空间一样，他们都将生活和感知与构想等同起来。他们习惯基于构想的空间去定义感知的和实际经验的空间。

人们用占支配地位的象征或符号来描述的社会关系，它可以指向任何概念化的空间。比如各个专门领域内都有着各个专门的空间：工作空间、休闲空间、文学空间、建筑空间等等。

这个过程中“工作““建筑”“文学“等概括事物的表征的词语隐藏了其中的社会关系。再现过程中信息的提纯都是权力对社会关系的把控，知识是权力把控社会关系的工具。空间再现的目的是维护社会关系处于统一的状态。

[表征空间（生活的空间）]

表征空间是真正属于居住者（inhabitants）和使用者（users）的空间。这一空间是被主宰的（dominated）、被动经验（passively experienced）的空间；而同时，它又是鲜活的、临在的，时间得以在其中显现。 这是直接生活的空间，因此是 "居民 "和 "使用者 "的空间，也是一些艺术家的空间，或许也是一些作家和哲学家的空间。这是一个被支配的空间，因此也是一个被动体验的空间，而想象力则试图改变和占有这个空间。它覆盖物理空间，象征性地使用物理空间的对象。

这个空间涉及人类如何使用空间，最重要的是，如何改造和塑造空间供自己使用。它是具体的，直接的，体验的，日常生活可以看到的，触摸到的，听到的，闻到的空间。

三要素关系图

03|总结

对于城市的空间来说，我们不可能都住在所谓的 "好 "社区，因此，住房市场的存在是区分和限制进入空间的一种手段。由于对空间的争夺，不同的空间具有不同的含义，对不同的人意味着不同的意义。它既是客观存在的，又是由我们的经验主观塑造的，以至于其意义可能因人而异。列斐伏尔提出的空间三要素：空间实践、空间表征和表征空间，为大家所理解构成城市的空间，进而为理解整个城市化提供了一个全新的视角。他对于空间的解读是专业的，也是哲学的、诗意的；是实践的，也是理想的、乌托邦的。他的理论在思考或试图理解我们的城市时是一个非常有用的概念。

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