诗歌鉴赏专题练习（一）山水田园诗

发布时间：2025-09-16 16:56

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山水田园诗（一）

一、陶渊明《归园田居（其一）》

归园田居（其一）

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

1．“尘网、樊笼”和“羁鸟、池鱼”这两组词语各比喻什么？作者运用这些比喻，表达怎样的思想感情？

2．以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“误落尘网中”一句，道出诗人对官场生活的极度厌恶的心情，用激情之语排斥官场，表明诗人无奈归隐的悲愤与乐观放达的心境。

B．诗的九至十六句描绘了一幅安宁静谧，远近错落、动静相宜、有声有色的田园风光图。

C．诗人以常见普通农村生活入诗，和他内心的闲适、自在、喜悦交融，构成一个完美诗境，使普通景物具有美感。

D．诗中用白描的手法，简练地勾画事物，从而使诗人的感情得到充分抒发，是本诗富有画意，生机盎然。

【答案】

1．“尘网”“樊笼”，比喻使人受拘束的尘世，比喻统治阶级的上层社会，比喻官场生活，表示诗人已经看透了官场的污秽黑暗，表达了对官场极大厌弃。“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归农村的心志。这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的厌恶，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情。

【解析】作为一个官宦人家的子弟，诗人步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想来，那是误入歧途，故诗人说“误落尘网中，一去三十年”。误入了束缚人性肮脏无聊的世俗之网，所以“尘网”比喻使人受拘束的尘世。“尘”可知官场之黑暗污浊，“网”“樊笼”可以看出尘世官场对人身心的束缚，“误落”可以感受到诗人对于自己曾经身处官场的悔恨。

“久在樊笼里，复得返自然”，“自然”既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。“樊笼”，比喻统治阶级的上层社会，比喻官场生活。表达了诗人对官场生活的强烈厌倦。“复得返自然”可以感受到诗人能重新回归田园的欣喜。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”是说关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。“羁鸟”指被束缚的鸟，“池鱼”指水池里养的鱼。“故渊”指鱼儿原先生活的水潭。“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归农村的心志。诗人虽“误入尘网”，却情性未移。这两句集中描写做官时的心情，表现了陶渊明对误入官场的痛心，对对黑暗官场的厌倦，以及对渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情。

2．A【解析】A.“无奈归隐的悲愤和乐观放达的心境”错。“误落尘网中”以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”，复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。并非“归隐的悲愤”。

【注释】

少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：气质、情致。

丘山：指山林。

尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。

三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。

羁（ji）鸟：笼中之鸟。

池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。

南野：南面的田野。一作“南亩”，指农田。

野：一作“亩”。际：间。

守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。

方宅：宅地方圆。

荫（yìn）：荫蔽。

罗：罗列。

暧暧（ài）：迷蒙隐约的样子。

依依：轻柔而缓慢的飘升。

墟里：村落。

颠：顶端。

户庭：门户庭院。

尘杂：尘俗杂事。

虚室：空室。

余闲：闲暇。

樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。

返自然：指归耕园田。

【译文】

年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。

错误地陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。

笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。

我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。

榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。

远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。

深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。

久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

【赏析】

公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

“误落尘网中，一去三十年。”尘网：尘世的罗网。“三十年”应该是“十三年”，他从开始作江州祭酒，到辞去彭泽县令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之误。这两句是说，自己不得已出去做官，一去就是十三年。

起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。“适俗韵”无非是指逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共同之处，所以“爱丘山”。前两句表现了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下了一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是人生常不得已，作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书，欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违背自己的本性，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”羁鸟：被束缚的鸟。池鱼：水池里养的鱼。故渊：指鱼儿原先生活的水潭。这两句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

“开荒南野际，守拙归田园。”际：间。拙：笨拙。自谦之词，与世俗的机巧相对而言。这两句是说，到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

这四句是两种生活之间的过渡，前两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗的句式，便强化了厌倦旧生活，向往新生活的情绪；再从这里转接下文，就显得自然妥帖，丝毫不着痕迹了。

“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。

“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。

“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。

这八句是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番，他指东道西地向我们一一介绍：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣。这些平平常常的景物，一经诗人点化，都添了无穷的情趣。

“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。

“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。

这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

二、陶渊明《归园田居（其二）》

归园田居（其二）

陶渊明

野外罕人事，穷巷寡轮鞅①。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

【注释】①轮鞅：指车马。

1．陶渊明的乡居生活总体说是平静安宁的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。

2．下面对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（）

A．开头四句从侧面写“静”，用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。

B．“野外罕人事”与“户庭无尘杂”一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。

C．《归园田居》（其一）整首诗着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜之情；而本诗着重写出乡居生活的宁静，表现诗人恬淡的心境。

D．这首诗语言质朴，语调悠然，叙述乡居生活的日常片断，在一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。

【答案】

1．①喜乡间生活宁静和乡邻关系友好淳厚。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”就表现了乡居的宁静，“虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦“相见无杂言，但道桑麻长”，与乡邻一起谈论桑麻生长的情况，令人喜悦。②忧自己的庄稼毁于一旦。“常恐霜霰至，零落同草莽”，诗人生怕自己辛勤劳动的成果毁于一旦，心怀恐惧。③一喜一忧，反映出经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。

【解析】作答本题要抓住题干中关键句“但是他的心情也会有喜有忧”，然后分析喜在何处，忧在哪里。

（1）喜乡间生活宁静和乡邻关系友好淳厚。

“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了仕官生活，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的情景，他总算获得了属于自己的宁静。诗人透露出对宁静的乡居生活的喜悦。

“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。“虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦。

“相见无杂言，但道桑麻长”是说遇到淳朴的农人，大家谈论的没有其它，只是说说桑麻的长势情况，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“杂言”。与虚伪的官场相比，诗人与邻里的关系是是清澄明净的，大家的谈论是愉快的，轻松的，诗人内心充满自由与喜悦。

“桑麻日已长，我土日已广”，桑麻渐渐长高，诗人开垦的土地也越来越广，令人喜悦。

（2）忧自己的庄稼毁于一旦。

当然乡村生活也有他的喜惧。“常恐霜霰至，零落同草莽”又流露出诗人的担忧，诗人怕霜雪突然来临，把自己辛苦种植的庄稼给毁于一旦，就像衰草那样零落了，这是所有种庄稼的人的担忧，这是诗人忧之所在。

一喜一忧，反映出经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。

2．A【解析】A项，“开头四句从侧面写‘静’”错。开头四句应是“正面”写“静”。

【注释】

野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。

穷巷：偏僻的里巷。鞅（ yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。

白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。

杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。

这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。

霰（xiàn）：小雪粒。莽：草。

【译文】

住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。

白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往。

见面之后不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。

田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广。

经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。

【赏析】

陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。

开头四句从正面写“静”。

“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的情景，他总算又获得了属于自己的宁静。诗句的字里行间，透露出一片自得之意，那正是摆脱了官场的机巧，清除了尘俗的应酬“复得返自然”之后的深切感受。

“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。

诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“柴扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。

“时复墟曲中，披草共来往。”墟曲中：一作墟里人。墟曲，墟里、乡野。曲：乡僻。披：拨开。这两句是说，经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。

“相见无杂言，但话桑麻长。”这两句是说，相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。

虚掩的柴门也有敞开之时，诗人时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话麻桑，可见他在劳动中同农民也有了共同语言。在诗人看来，与淳朴的农人来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“杂言”。与充满权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。

“桑麻日已长，我土日已广。”土:指被开垦的土地。这两句是说，我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。

“常恐霜霰至，零落同草莽。”霰：小冰粒。草莽：野草。莽：密生的草。这两句是说，经常担心霜雪降临，庄稼凋零如同草莽。

当然乡村生活也有他的喜惧。庄稼一天一天生长，开垦的荒地越来越多，令人喜悦；同时又生怕自己的辛勤劳动，遭到自然灾害，毁于一旦，心怀恐惧。这里的一喜一惧，反映着经过乡居劳动的洗礼，诗人的心灵变得明澈了，感情变得纯朴了。这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。

诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静以及心境的恬静。全诗流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说:“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。

三、胡衹遁《[中吕·快活三过朝天子]赏春》

[中吕·快活三过朝天子]赏春

胡衹遁

梨花白雪飘，杏艳紫霞消。柳丝舞困小蛮腰。显得东风恶。野桥,路迢,一弄儿春光闹。夜来微雨洒芳郊，绿遍江南草。蹇驴山翁①,轻衫乌帽,醉模糊归去好。杖藜头酒铫②，花梢上月高,任拍手儿童笑。

【注释】①山翁,即山简,字季伦,西晋名士，是“竹林七贤”之一的山涛之子，好酒。②铫(diào),吊子,一种有柄有流的小烹器。

1．全诗表达了诗人怎样的情感?请简要分析。

2．请赏析“一弄儿春光闹”一句中“闹”字的妙处。

【答案】

1．①对春天美景的喜爱。开篇选取江南春色的典型意象，呈现出杏花春雨江南的迷人景致。②对自由逍遥生活的陶醉。作者乘着春光沽酒自饮陶然而醉，任凭儿童笑乐，也毫不在意。

【解析】这支曲子先通过梨花飘如白雪、杏花红红白白、柳条婆娑起舞，绘出了一幅美丽的春景图。“夜来微雨洒芳郊，绿遍江南草”，上句是眼前真实的所见所感，下句含有想象的成分。“绿遍江南草”，眼虽不能尽见，既然“一弄儿春光闹”，广袤的江南大地自然也绿遍了，景中寓情，这几句话都隐藏着人的喜悦情怀。

“蹇驴山翁,轻衫乌帽,醉模糊归去好”，蹇驴，跛足的驴；山翁，即山简，字季伦，西晋名士，好酒。诗人以山简自喻，“轻衫乌帽”“醉模糊”的赏春者，是何等轻松自在。“杖藜头酒铫”，野外春游，酒醉模糊，此刻他杖藜上担着烹酒器归来了！最后两句一写时间：“花梢上月高”；一写回到村中情景：“任拍手儿童笑”。儿童看到这位“轻衫乌帽”，骑在一头蹇驴上，肩头上的藜杖担着酒吊子，醉得东倒西歪的人，怎能不拍手笑！但这位“山翁”却是一任他们笑去，毫不在乎。

综上所述，一方面，诗人赏春，通过对春天意象的描写，表达了对春天的喜爱之情；另一方面，诗人赏春饮酒，陶醉其中，醉得东倒西歪却是一任他们笑去，毫不在乎，表现勒诗人对自由自在，逍遥快活的生活的欣喜之情。

2．①“闹”，即“热闹，繁盛”之义，运用拟人的修辞手法，写出了春光的明媚动人、生机蓬勃，表达了诗人内心的愉悦欢乐。②点题，且与开头对梨花、杏花、垂柳的生动描写相照应。

【解析】“梨花白雪飘，杏艳紫霞消”，开头两句破题写与凡艳不同的梨花飘如白雪，接写杏花怒放,灿如紫霞的色彩开始消褪了。“柳丝舞困小蛮腰”，垂柳枝条悠悠下垂，碧玉妆成，摇曳多姿。“显得东风恶”，“恶”既有“猛”的意思，表示东风劲吹，迎来了万紫千红的春天，更有“恶怜”的意思，即表示痛惜深爱，“化景物为情思”，层层摹写春景后，至此才微微透出人的感情，包揽前三句，暗点到题目的“赏”字，正是由于“东风恶”，梨花飘如白雪，杏花红红白白，柳条婆娑起舞，异态纷呈，绘出了一幅美丽的春景图。“野桥，路迢，一弄儿春光闹。”景中有人，呼之欲出。这人走出村庄，跨过野桥，前面还是路远迢迢。不过他游兴正浓，只觉得“一弄儿春光闹”。“一弄儿”，犹言所有的，或一味的。一个“闹”字，通过拟人手法，写出了“真景物真感情”，“意境全出”，把春光表现得生动蓬勃，色彩鲜明。

综上所述，“闹”， “热闹，繁盛”之义，一方面运用了拟人的修辞手法，写出了“真景物真感情”，把春光表现得生动蓬勃，色彩鲜明，表达了诗人内心的欢愉。另一方面，点题，与开头对梨花、杏花、垂柳的生动描写相呼应。

【赏析】

此曲前四句写春景，后半部分写赏春。“梨花白雪飘，杏艳紫霞消”二句写梨花杏花飘落。“柳丝舞困小蛮腰”二句，写柳枝在春风之中婀娜多姿，翩翩起舞。在春光明媚之中，一座野桥，一条长长不尽之路，到处是一派春光。“一弄儿春光闹”，化用宋祁“红杏枝头春意闹”句意。“夜来”二句点明时间、气候和环境，写出芳草萋萋、杂花吐香的春景。胃，同“卫”，驴的别称。“蹇胃山翁”典出《晋书》卷四三《山简传》。此处曲中主人公以山简自比，表明对世俗社会和宦途生涯的厌恶，对隐居山林生活的向往。

四、韦应物《南园》

南园

韦应物

清露夏天晓，荒园野气通。

水禽遥泛雪，池莲迥披红。

幽林讵知暑，环舟似不穷。

顿洒尘喧意，长啸满襟风。

1．诗的尾联有什么含意？流露出诗人什么样的思想感情？

2．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．首联描写夏日清晨的南园景色：天刚破晓，清露泠泠；荒园之中，雾气缭绕。

B．颔联描写水鸟和莲花，对仗工整，炼字精当；“遥”“迥”二字表明其为远景。

C．“泛雪”“披红”两处均运用拟人修辞手法，不仅富有色彩美，还具有动态美。

D．颈联抒写游园感受：置身幽林，暑气顿消；乘舟环游，仿佛水路无穷无尽。

【答案】

2．第一问：游览南园，顿时洗去尘世烦扰；一声长啸，便觉清风满襟。第二问：①流露出诗人对南园清凉幽静而又生机勃勃景色的喜爱之情。②表达了诗人希望摆脱尘世烦扰、享受宁静田园生活的隐逸之志。

【解析】从全诗来看，这是一首田园诗，首联和颔联描写夏日清晨的南园景色，清凉幽静而又生机勃勃；颈联抒写游园感受，诗风恬淡高远。理解尾联“顿洒尘喧意，长啸满襟风”的含义，首先要整体理解全诗，再抓住“顿洒”“尘喧”“满襟风”等关键词来理解；“顿洒尘喧意”，“尘喧”尘世的喧哗，意指尘世的烦扰；“顿洒”洗去，意指摆脱、抛却。此句表达了诗人对南园清幽、宁静生活的喜爱，希望摆脱尘世烦扰。“长啸满襟风”抒写自由自在的田园生活。尾联直抒胸臆，表达一种向往自由、闲适、恬淡的隐逸情怀。

2．C【解析】C项，“两处均运用拟人修辞手法”错误，前一处“泛雪”使用的是比喻。

五、陶渊明《移居（其二）》

移居（其二）

陶渊明

春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。

【注释】①将：岂，难道。②纪：经营。

1．本诗和《归园田居（其一）》都表现了诗人躬耕田园的喜悦之情，但表达方式和内容侧重点不同，请简要分析。

2．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“春秋多佳日”领起全篇，说明诗歌展现的是四季常有的乐趣，虽无一字刻画景物，却能让人真切地感受到风光的清爽和诗人兴致的高昂。

B．“农务各自归”上承三、四句招饮之事，展现了与邻居交往的无拘无束；又下启后句相思之情，“辄”字展现了与邻居情意的真挚淳朴。

C．“此理将不胜”承接上文，转入议论说理，诗人认为人生哲理也不应该被忽视，展现了诗人在移居后对躬耕劳作和生命哲思的双重追求。

D．本诗以乐发端，以勤收尾，中间穿插交游、劳作之事，用语自然，文气畅达，全诗看似散缓，实则浑成，展现了诗人任情适意的自然之乐。

【答案】

1．①《归园田居（其一）》通过对房屋、村舍、庭院等环境的描写，（或答“运用白描的手法”）勾勒出恬淡自然的乡村日常生活图景，抒发了回归田园的欣喜之情；②本诗通过对登高赋诗、相呼酌酒、归田务农、披衣言笑等典型活动的叙述，展现了与邻居共同生活、劳作的场面，抒发了躬耕生活的满足之情。

【解析】

（1）内容不同

《归园田居（其一）》，诗人描绘了田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。诗中主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，中间八句是写归隐之后的生活，田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣这些平平常常的景物给诗人带来了隐居生活的闲适。最后诗人庆幸自己终“归园田”，复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

移居（其二），全诗以自在之笔写自得之乐，将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日，登高赋新诗”说明诗中所叙的是一年四季生活中常有的乐趣。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日，登高赋诗，欣慰自得。末二句点明自然之乐的根源在于勤力躬耕。诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本，才能欣赏恬静的自然风光，享受纯真的人间情谊，并从中领悟最高的玄理——自然之道。此诗以乐发端，以勤收尾，中间又穿插以农务，以写乐为主，终以勘为根本，展现了诗人任情适意的自然之乐。

（2）表达方式和抒发的情感不同

《归园田居（其一）》，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，运用白描的手法，勾勒出恬淡自然的乡村日常生活图景，抒发了回归田园的欣喜之情。

移居（其二），“登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”，通过对登高赋诗、相呼酌酒、归田务农、披衣言笑等典型活动的叙述，展现了与邻居共同生活、劳作的场面，抒发了躬耕生活的满足之情。

2．C【解析】C．“人生哲理”错。“此理将不胜，无为忽去兹”的意思是这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。所以，“此理”指的是上文饮酒言笑的田园生活，并不能理解为“人生哲理”。

【注释】

这两句是说春秋多晴朗天气，恰好登高赋诗。　

斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觞。斟酌：倒酒而饮，劝人饮酒的意思。这两句是说邻人间互相招呼饮酒。　

农务：农活儿。相思：互相怀念。这两句是说有农活儿时各自回去耕作，有余暇时便彼此想念。　

披衣：披上衣服，指去找人谈心。厌：满足。　

此理：指与邻里过从畅谈欢饮之乐。将：岂。将不胜：岂不美。兹：这些，指上句“此理”。这两句是说，这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美？不要忽然抛弃这种做法。　

纪：经营。这两句语意一转，认为与友人谈心固然好，但应当自食其力，努力耕作必有收获。

【译文】　　

春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。

经过门前互相招呼，聚在一起，如果有酒，大家就同饮共欢。

要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。

思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。

这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。

穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。

【赏析】

前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。试读陶诗《移居二首》其二，即可知此意。

陶渊明于公元405年（义熙元年）弃彭泽令返回柴桑里，四年后旧宅遇火。公元408年（义熙七年）迁至南里之南村，是年四十七岁。全诗以自在之笔写自得之乐，将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日，登高赋新诗”，暗承第一首结尾“奇文共欣赏，疑义相与析”而来，篇断意连，接得巧妙自然。此处以“春秋”二字发端，概括全篇，说明诗中所叙并非“发真趣于偶而”（谢榛《四溟诗话》），而是一年四季生活中常有的乐趣。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日，登高赋诗，一快胸襟，历来为文人引为风雅胜事。对陶渊明来说，在柴桑火灾之后，新迁南村，有此登临胜地，更觉欣慰自得。登高不仅是在春秋佳日，还必须是在农务暇日，春种秋获，正是大忙季节，忙里偷闲，登高赋诗，个中趣味决非整天悠哉游哉的士大夫所能领略，何况还有同村的“素心人”可与共赏新诗。所以士大夫常有的雅兴，在此诗中便有不同寻常的意义。这两句用意颇深却如不经意道出，虽无一字刻划景物，而风光之清靡高爽，足堪玩赏，诗人之神情超旷，也如在目前。

移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐:“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。

当然，人们也不是终日饮酒游乐，平时各自忙于农务，有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归，闲暇辄相思。相思辄披衣，言笑无厌时。”有酒便互相招饮，有事则各自归去，在这个小小的南村，人与人的关系非常实在，非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作，但又与上句饮酒之事字面相连，句意相属，给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样，利用句子之间若有若无的连贯，从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面，轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事，又引出下句相思之情。忙时归去，闲时相思，相思复又聚首，似与过门相呼意义重复，造成一个回环，“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格，强调了这一重复，使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见，如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等，多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠，而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵，正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复，而是诗意的深化。过门招饮，仅见其情意的真率，闲时相思，才见其友情的深挚。披衣而起，可见即使已经睡下，也无碍于随时相招，相见之后，谈笑起来没完没了，又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制，那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以，将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至，也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮，再引出“此理将不胜，无为忽去兹”的感叹，便极其自然了：这种乐趣岂不比什么都美吗？不要匆匆离开此地吧！这两句扣住移居的题目，写出在此久居的愿望，也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”，而说“此理”，是因为乐中有理，由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看，这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《移居》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐，其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵，社会地位优越，每日服食养生，清谈玄理，宴集聚会所相与之人，都是贵族世家，一时名流；游山玩水所暂得之乐，亦不过是无所事事，自命风雅；他们所寄托的玄理，虽似高深莫测，其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳，但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网，将田园当作返朴归真的乐土；他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里；他所寄托的玄理，朴实明快，是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以，此诗末二句“忽跟农务，以衣食当勤力耕收住，盖第耽相乐，本易务荒，乐何能久，以此自警，意始周匝无弊，而用笔则矫变异常”（张玉谷《古诗赏析》）。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕，这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本，才能欣赏恬静的自然风光，享受纯真的人间情谊，并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的，它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端，以勤收尾，中间又穿插以农务，虽是以写乐为主，而终以勘为根本，章法与诗意相得益彰，但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事，以任情适意的自然之乐贯串一气，言情切事，若离若合，起落无迹，断续无端，文气畅达自如而用意宛转深厚，所以看似平淡散缓而实极天然浑成。

由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。

山水田园诗（二）

一、陶渊明《归园田居（其二）》

归园田居（其二）

陶渊明

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

【注释】穷巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。霰（xiàn现）：小雪粒。

1．诗歌的前四句是怎样写静的？“静”的内涵是什么的？

2．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。

B．乡村生活也有他的喜惧。庄稼一天一天生长，开垦的荒地越来越多，令人喜悦；同时又生怕自己的辛勤劳动，遭到自然灾害，毁于一旦，心怀恐惧。

C．诗人用质朴无华的语言、喜忧参半的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静以及心境的恬静。全诗流荡着一种古朴淳厚的情味。

D．元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。

【答案】

1．①前四句正面写静。诗人的村居生活,极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访，幽静的居室把尘世喧嚣远远隔绝，生活环境安静。

②中间四句以动衬静。诗人与乡邻共话桑麻，披草往来，关系友好淳厚，外在的“动”衬托出乡居生活内心的“静”。

③最后四句进一步以动衬静。对庄稼盛衰的单纯喜惧，反映了诗人心灵的单纯澄澈，心之“动”进一步展示了心之“静”。

“静”的内涵：诗人的身心俱静。暗示出自己抱贫守志的高洁之心。

【解析】开头四句从正面写“静”。终于回归田园，他摆脱了的仕官生活，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的情景，他总算又获得了属于自己的宁静。“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。诗人反复用“野外”、“穷巷”、“柴扉”、“虚室”等意象来反复强调乡居的清净。

中间四句以动衬静。诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农民披草来往，不是世俗的“人事”；共话桑麻，也不是杂言”。与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。——这是以外在的“动”写出内在的“静”。

最后四句进一步以动衬静。“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。乡村生活也有他的喜惧。庄稼一天一天生长，开垦的荒地越来越多，令人喜悦；同时又生怕自己的辛勤劳动，遭到自然灾害，毁于一旦，心怀恐惧。这里的一喜一惧，反映着经过乡居劳动的洗礼，诗人的心灵变得明澈了，感情变得纯朴了。这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。

本诗构思巧妙或含蓄委婉。无一字写“静”，却句句写“静”。

诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静以及心境的恬静。全诗流荡着一种古朴淳厚的情味。诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。故“静”的内涵：诗人的身心俱静。暗示出自己抱贫守志的高洁之心。

2．C【解析】C.“喜忧参半的语调”错，应该是“悠然自在的语调”。

【注释】

穷巷：偏僻的里巷。鞅（ yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。

白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。

杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。

这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。

霰（xiàn）：小雪粒。莽：草。

【译文】

住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。

白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往。

见面之后不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。

田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广。

经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。

【赏析】

开头四句从正面写“静”。

诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“柴扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。

“相见无杂言，但话桑麻长。”这两句是说，相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。

二、项斯《山行》

山行

项斯①

青枥林深亦有人，一渠流水数家分。

山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。

蒸茗②气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。

行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。

【注释】①项斯，生逢唐末乱世，自觉怀才不遇，除做过小官丹徒县尉外，长期身居草野，很熟悉山野风光。②蒸茗：炒茶。缲丝：从泡在开水里的蚕茧中抽出丝。

1．请从“动静”的角度赏析颔联在写景上的妙处。

2．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联起笔展示山间佳境，青翠枥林，潺潺溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四个字中绘出。

B．颈联写隔着竹篱听到了缲丝声音，不仅未令人感到吵闹，反而备感山村之宁静，表达诗人对山村生活的喜爱。

C．尾联写诗人随同卖药材回来的药农遁迹空寂的云山，“不惜”二字表现了诗人不得不谢绝仕途而归隐山林的无奈心态。

D．整首诗观察入微，清新细腻，构思奇巧，移步换景中层次分明地写出诗人在村里村外的见闻。

【答案】

1．“山当日午回峰影”一句，山峰本是静态的，而诗人用一个“回”字，写出正午群峰影子随日移动的动态，突出了山间的幽静和山行的情趣；“草带泥痕过鹿群”一句通过草上泥痕这一静态细节，描写群鹿竞奔、蹄落草掩的动态景象，写出了山间景色的清丽而又生机无限，笔法细腻贴切，从而表达了诗人对山间生活的无限热爱之情。

【解析】 “山当日午回峰影”，写高山在正午时分峰影已经移动，山峰本是静态的，而诗人用一个“回”字，写出正午群峰影子随日移动的动态，运用以动衬静的手法，突出了山间的幽静和山行的情趣。

“草带泥痕过鹿群”，意思是草叶上沾着泥痕因刚跑过鹿群。“草带泥痕”，通过草上的泥痕这一静态细节，描写群鹿竞奔、蹄落草掩的动态景象，写出了山间景色的清丽而又生机无限，动静结合的笔法细腻贴切，寥寥几字即把人带入其中的情境。

总之，颔联写“山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群”，运用了动静结合的手法，饱含田园风味，写景如绘，清幽静谧，同时充满了勃勃生机，表达了诗人对山间生活的无限热爱之情。

2．C【解析】C．“‘不惜’二字表现了诗人不得不谢绝仕途而归隐山林的无奈心态”错。“行逢卖药归来客，不惜相随入岛云”，尾联写诗人随同卖药材回来的药农遁迹空寂的云山，“不惜”二字隐隐透露了诗人不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村，而遁迹空寂的云山的苦衷，此时的诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林，并非“无奈”。

【注释】

青枥（lì）：一种落叶乔木，亦称枥树。深：一作“疏”。

分：分配，分享。

回：一作“移”。日午：中午。

从：一作“冲”。茅舍：茅屋。

缲丝：煮茧抽丝。

不惜：不顾惜；不吝惜。岛云：白云飘浮山间，有如水中岛屿。

【译文】

青青的枥树林的深处也住着人，一条小溪由几户人家共享同分。

高山在正午时分峰影已经移动，草叶上沾着泥痕因刚跑过鹿群。

蒸煮茶叶的香气从茅屋里冒出，缫丝的声响隔着竹篱也能听闻。

在路上遇见了卖药归来的山客，心甘情愿随他进入如岛的白云。

【赏析】

青枥林深亦有人，一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境──有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。有人必有村，可诗人并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”，选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”，似乎平淡无奇，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用，效果亦然。它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味，即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”，而后用三字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。

在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶与抽茧来开拓诗的意境。巧妙的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，产生了一种令人倍感亲切的氛围。

按照诗意发展，尾联似应写诗人走进山村了。但是不然，“行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。”当诗人走着走着，邂逅卖药材回来的老者，便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔，意味深长，是诗旨所在。“不惜”二字隐隐透露了诗人不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村，而遁迹空寂的云山的苦衷。他在另一首诗里写道：“献赋才何拙，经时不耻归”（《归家山行》），这里说的“不耻归”，同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”，作为末句似收而未收，余韵绕梁。

这首诗的特点是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃，委实是一首佳作。

三、王维《渭川田家》

渭川田家①

王维

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊②麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微③。

【注释】①此诗作于开元后期，是诗人晚年的作品。自公元737年（开元二十五年）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到渭水畔的原野。②雉雊（zhìgòu）：野鸡鸣叫。《诗经•小雅•小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”③式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句。

1．简要分析“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”在全诗的作用。

2．试分析本诗是如何表达情感的。

3．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．全诗不事雕绘，运用白描，描绘了一幅田园晚归图，自然清新，诗意盎然。

B．“墟”，即村落，夕阳将余晖撒于其上，给人以凄清冷落之感，使人很自然地联想起《诗经》“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”的诗句。

C．“倚杖候荆扉”虚实结合，实写“野老”斜倚柴门迎候的情态，虚写了他们等待归家的牧童。第三联描写野鸡在麦田自由自在，蚕儿吐丝作茧，充满了生活气息。

D．“即此羡闲逸，怅然吟式微”与前面诗句形成因果关系，这样安闲恬静的田家之景触动了诗人的心绪，卒章显志，画龙点睛，抒情与写景契合无间，浑然一体。

【答案】

1．夕阳斜照村落，牛羊归村直至没入深巷。渲染暮色苍茫的浓烈气氛，奠定基调。“归”统摄全篇，总领后面的几幅图景。

【解析】首先理解诗句的意思。“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”意思是村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。这两句主要是写景，写景的作用之一就是渲染氛围。诗句中写到“斜阳”“墟落”“穷巷”“牛羊”，夕阳笼罩村庄，牛羊徐徐归村，渲染了暮色苍茫的浓烈气氛，而下文的图景就是在这样的氛围中展开的，所以也奠定了全篇的基调。

然后结合诗句所在的位置分析结构上的作用。这两句在诗歌的开头，一般是统领下文。开头两句提到“归”，先是描绘了牛羊徐徐归村的情景，接着描述了几幅与归相关的画面：老人拄着拐杖正迎候着放牧归来的小孩；麦地里的野鸡呼唤自己的配偶归来；蚕儿吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿；农夫荷锄归家。

2．（1）借景抒情，通过描绘宁静和谐的景色，表现了对农村平静闲适、悠闲可爱的生活的向往。（2）尾句直抒胸臆和用典，抒发对诗情画意的田家生活的歆羡，自己政治失意、反映了他对官场生活的厌恶。（3）反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。

【解析】首先通过景物描写来抒发情感，属于借景抒情。开篇描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，接着，诗人落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间，诗人感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。通过对这宁静和谐的景色的描写表现了对农村平静闲适、悠闲可爱的生活的向往。

然后结合诗人的处境来分析反衬的手法。诗人目睹这田家暮归图，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自开元二十五年（737年）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下诗人来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚彷徨中路，不能不既羡慕又惆怅。前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。

最后看最后两句。“即此羡闲逸，怅然吟式微”意思是“如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》”。“此”乃此前的流水账式的描写和概括，也就是“此”引发了诗人对“闲适”的羡慕之情。“羡”“怅然”直接抒发情感。《式微》诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情，这是用典。

3．B【解析】B．“凄清冷落”错误。“斜阳照墟落”是描写夕阳斜照村落的景象，在这样的背景之下，牛羊归家，老叟倚杖守候，雉鸡鸣叫，蚕儿成眠，农夫荷锄归来，给人恬静温馨之感。

【注释】

渭川：渭水源于甘肃鸟鼠山，经陕西，流入黄河。田家：农家。

墟落：村庄。

穷巷：深巷。

野老：村野老人。

倚杖：靠着拐杖。荆扉：柴门。

雉雊（zhìgòu）：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”

蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。

荷（hè）：肩负的意思。

即此：指上面所说的情景。

式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。

【译文】

夕阳的余晖洒向村庄，牛羊沿着深巷纷纷回归。

村中老人惦念着放牧的孙儿，倚着拐杖在柴门边等候。

麦田里的野鸡鸣叫个不停，蚕儿开始吐丝作茧，桑林里的桑叶已所剩无几。

农夫们三三两两扛着锄头归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，乐而忘归。

在这种时刻如此闲情逸致怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。

【赏析】

诗人描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，虽都是平常事物，却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景象，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。

“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。”墟落：村庄。穷巷：深巷。这两句是说，村庄处处披满夕阳的余晖，牛羊沿着深巷纷纷回归。

诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景。诗人痴情的目送牛羊归村，直至沒入深巷。

“野老念牧童，倚杖候荆扉。”野老：村野老人。倚杖：靠着拐杖。荆扉：柴门。这两句是说，老翁惦念着自家的孙儿，拄着拐杖在自家的柴门口等候。

就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩这朴素的散发着泥土芬芳的一幕，感染了诗人，他似乎也分享到了牧童归家的乐趣。

“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。”雉雊：野鸡鸣叫。这两句是说，野鸡在麦田里鸣叫麦儿即将抽穗；蚕儿成眠桑叶也已经很稀少了。

诗人感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。麦田里的野鸡叫的多动情啊，那是在呼唤自己的配偶呢；桑林里的桑叶已经所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。

“田夫荷锄至，相见语依依。”这两句是说，农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语依依不舍。

田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间的小道上相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。

“即此羡闲逸，怅然吟式微。”这两句是说，如此安逸怎不叫我羡慕?我不禁怅然的吟起《式微》。

诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自公元737年（开元二十五年）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚旁徨中路，不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟式微。”其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。

读完最后一句，才恍然大悟：前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图，这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。

四、俞桂《过湖》

过湖

俞桂

舟移别岸水纹开，日暖风香正落梅。

山色蒙蒙横画轴，白鸥飞处带诗来。

1．诗歌第三句运用了比喻的手法，有何妙处?请简要赏析。

2.这首诗是如何写景的？请任选一个角度加以赏析。（4分）

3．诗歌第二句描写了哪个季节的景色?

4.“日暖风香正落梅”描绘了一幅怎样的画面？（4分）

【答案】

1．将朦胧山色比作一幅画轴，形象生动地描摹了山色的朦胧美，营造出具有诗情画意的优美意境；表现了作者对大自然的喜爱之情。

【解析】第三句“山色蒙蒙横画轴”，意思是远处群山若隐若现，像画轴般横在天地间；空蒙山色犹如展开的横卷画轴，将蒙蒙山色比作一幅画轴，写出了群山若隐若现的特征，“横画轴”写出了“山色蒙蒙”之广阔，透露出作者寄情山水，为早春的风光而沉醉的情感。

2.①远近结合。前两句写近景，扣题交待过湖的时令，渲染香暖和悦的氛围；三、四句写远景，远处若隐若现的山色如同水墨画横在天地间，一只白鸥由远处飞来，增添了画面的诗意。远近结合，使画面层次分明，富有情趣。

②虚实结合。前两句写实，叙事写景，小舟离开岸边荡起波纹，日暖风香正是梅花飘落的时节；第三句诗人调动想象，远处的山色缥缈迷蒙，如同水墨画上的色调。虚实结合，调动读者用想象去补充山色、白鸥之外的画面空间，富有诗情画意。

③动静结合。波纹荡开，梅花飘落，白鸥飞过，都有幽微的动感，行文灵动有趣；若隐若现的山色如同水墨画横在天地间的卷轴上，自有一番安静和谐之美。动静相宜，美不胜收。

3．初春【解析】第二句“日暖风香正落梅”，意思是和风携来花香，感到日渐温暖，而梅花正悄然飘落；由“日暖”“风香”“落梅”等词语可以知道，夹带着花香的春风吹来，使人感到日渐温暖，“日渐”表明是早春，温度不是特别高，此时正是梅花凋落的时节，梅花凋落大概是早春，推断出这首诗描写的季节是初春时节。

4.阳光煦暖，和风播撒着花香，疏淡的梅花悄然飘落（2分），描绘了一幅和暖馨香的画面（2分）。

【译文】

小船儿离岸，水纹儿清轻。阳春日暖，落梅染香了和风。远处黛青的山色，像一幅横展的画轴;白鸥飞处，又牵来一缕诗情。

【赏析】

苏轼云：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”(《书摩诘蓝田烟雨图》)诗情与画意兼具，向来为诗家所追求;而将山水景色比作画幅，更是宋代诗人常用的观照方式与表现技巧。此诗前两句写近景，同时扣题交待过湖的时令，渲染香暖和悦的氛围。三、四句写远景，为妙处所在。远处黛青的山峦一片迷蒙，色彩淡雅，境界幽眇，正是文人画的典型风格。在这青灰迷蒙的背景上，一只白鸥由远处飞来，为画面平添了一抹亮色与几分生气。诗人用笔极简。“山色蒙蒙”，只是一笔;“白鸥飞处”，亦是小小点缀，却使画面层次分明，动静相宜。二句说诗说画，却并不伤于平直，而是调动读者对诗、画艺术的审美积淀，用想象去补充山色、白鸥之外的画面空间，这种手法也是比较高明的。

五、（南宋）范成大《田舍》

田舍

（南宋）范成大

呼唤携锄至，安排筑圃忙。

儿童眠落叶，鸟雀噪斜阳。

烟火村声远，林菁野气香。

乐哉今岁事，天末稻云黄。

1．诗歌是如何运用多种手法表现田舍之“乐”的？请简要分析。

2．从__________、黄稻等意象可以看出这首诗描绘的是__________（季节）的农家生活场景。

【答案】

1．①借事抒情。人们互相呼唤着去修筑打谷场，小孩子们则欢快地躺在落叶堆里，以此突出人们忙于准备秋收的喜悦。②借景抒情。一群群鸟雀在稻田上空叫得正欢，远远的村中炊烟袅袅；田野上林木与野草散发着迷人的芳香，渲染了秋收前田间地头欢乐的气氛。③直抒胸臆。尾联“乐哉今岁事”，直接点出“乐”的情绪。④以景结情。田野里的金黄稻子，像云彩一般，一直铺到与天相连，丰收已经在望，以景作结，强化了快乐的情感。

【解析】题干要求分析诗歌是如何运用多种手法表现田舍之“乐”。

借事抒情。“呼唤携锄至，安排筑圃忙”意思是大家呼唤着扛着锄头出了村庄，匆匆忙忙地修筑着打谷场，小孩子欢快地躺在厚厚的落叶堆里酣然入睡。诗以欢快的节奏开始，说农民们互相呼唤着，拿起锄头，忙忙碌碌地赶着修筑打谷场。秋收是农民一年的寄托所在，从起首两句，人们马上可以感受到今年的收成一定不错。首联借事渲染气氛，突出人们忙于准备秋收的喜悦。

借景抒情。“儿童眠落叶，鸟雀噪斜阳烟火村声远，林菁野气香。”，诗忽然掉开，不写筑场打谷事，转说小孩子睡在落叶上玩耍，鸟雀在斜阳下热闹地飞鸣，远处村庄升起了袅袅炊烟，原野中草木发出浓郁的香气。这两联，着力对农村作描写，落叶、鸟雀及野景都点明节令是秋天，是收获的季节。写小孩子无忧无虑地玩，从侧面反映了大人们忙于准备秋收的喜悦。鸟雀到了傍晚，总是成群地在稻田上空飞翔啄食，“鸟雀噪斜阳”不是经历过的人写不出来。作者选录的每一幅场景，都带有欢乐气息在内。

直抒胸臆。“乐哉今岁事”诗人直接说明今年真快乐，点出“乐”的情绪。

以景结情。“以景结情”田野里的稻子一片金黄，像云彩一般，一直铺到与天相连，丰收已经在望了。这样，通过末联的明点，前数联所表现的欢快都得到了落实。这首诗，首尾呼应，中间采用了几组跳跃性的镜头，忽写筑场，忽写儿童，忽写鸟雀，忽写村庄，看似各自为政，不相统属，而以“丰收”这条线作感情上的贯穿，烘托点染出一派庆祝丰收的喜悦景象，收到了很好的艺术效果。

2．落叶；秋季或秋收前。

【解析】“儿童眠落叶”，意思是小孩子欢快地躺在厚厚的落叶堆里酣然入睡。“落叶”暗示季节是秋季。

“呼唤携锄至，安排筑圃忙”意思是大家呼唤着扛着锄头出了村庄，匆匆忙忙地修筑着打谷场；“天末稻云黄”，一望无际的稻田已是一片金黄。“携锄”“筑圃”“稻云黄”可以看出这首诗描绘的是农家生活场景。

【注释】

⑴田舍：农家。

⑵筑圃（pǔ）：修筑打谷场。

⑶菁（jīng）：水草。

⑷天末：天边。这里是指稻田一望无际。

【译文】

大家呼唤着扛着锄头出了村庄，匆匆忙忙地修筑着打谷场。

小孩子欢快地躺在落叶堆里玩耍，斜阳中一群群鸟雀喳喳叫得忙。

远远的村中传来阵阵笑语，炊烟袅袅；田野上林木与野草散发着迷人的芳香。

今年真是个高兴的年头，一望无际的稻田已是一片金黄。

【赏析】

这是首写农家生活的五律，重点描绘秋收前的片段。

诗以欢快的节奏开始，说农民们互相呼唤着，拿起锄头，忙忙碌碌地赶着修筑打谷场。秋收是农民一年的寄托所在，从起首两句，人们马上可以感受到今年的收成一定不错。范成大的诗，善于在首联渲染气氛，为全诗的主题作好铺垫，这首诗可作代表。

以下，诗忽然掉开，不写筑场打谷事，转说小孩子睡在落叶上玩耍，鸟雀在斜阳下热闹地飞鸣，远处村庄升起了袅袅炊烟，原野中草木发出浓郁的香气。这两联，着力对农村作描写，落叶、鸟雀及野景都点明节令是秋天，是收获的季节。写小孩子无忧无虑地玩，从侧面反映了大人们忙于准备秋收的喜悦。鸟雀到了傍晚，总是成群地在稻田上空飞翔啄食，“鸟雀噪斜阳”不是经历过的人写不出来。作者选录的每一幅场景，都带有欢乐气息在内，于是诗出齐尾联，不再傍写，直接说明今年真快乐，田野里的稻子一片金黄，像云彩一般，一直铺到与天相连，丰收已经在望了。这样，通过末联的明点，前数联所表现的欢快都得到了落实。

这首诗，首尾呼应，中间采用了几组跳跃性的镜头，忽写筑场，忽写儿童，忽写鸟雀，忽写村庄，看似各自为政，不相统属，而以“丰收”这条线作感情上的贯穿，烘托点染出一派庆祝丰收的喜悦景象，收到了很好的艺术效果。这首诗，很像是范成大在《秋日田园杂兴》中写的打谷的场面：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”这一派欢乐的景象，正是这首《田舍》诗所表现的内容的继续。

六、王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》

春日与裴迪过新昌里①访吕逸人不遇

王维

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟②，看竹何须问主人。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。

【注释】①新昌里：在长安城内。吕逸人即吕姓隐士。②凡鸟：据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“风”字而去，嘲讽嵇喜是“凡鸟”。③看竹：事见《晋书.王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直登其门观竹，“讽啸良久”。

1．诗的颈联是怎样抒发作者的感情的？请作简要分析。

2．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．首联借《桃花源记》中的世外桃源比况吕逸人的住处，写吕逸人不染风尘的超俗节操。

B．诗人寻友不遇，借典故表达了未见到吕逸人的无限懊恼，可见其寻逸之心的诚笃真挚。

C．尾联表达了对吕逸人淡定洒脱、精神自足人生境界的赞美；也表达了对隐居生活的向往。

D．这首诗既有上下句虚实相间，也有上下联虚实相对，笔姿灵活，变化多端，颇有情味。

【答案】

1．借景抒情，诗人描写了吕逸人居住的清幽的环境，抒写了隐逸生活的情趣，抒发了作者对吕逸人的景仰之情和对隐逸生活的羡慕之情。

【解析】颈联“城上青山如屋里，东家流水入西邻”，写城上的青山好像在室内一样，东邻流动的水流入西边邻居。实写吕逸人居所的环境，“青山如屋里”生动地点明吕逸人居所出门即见山，暗示与尘市远离；流水经过东家流入西邻，可以想见吕逸人居所附近流水淙淙，环境清幽，真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚，流水多情。诗人借景抒情，一则照应开篇的绝风尘，二则抒写了隐逸生活的情趣，抒发了作者对吕逸人的景仰之情和对隐逸生活的羡慕之情。

2．B【解析】B．“无限懊恼”错。访人不遇，于普通人而言，可能有无限懊恼，然而诗人却引用历史故事来表达对吕逸人的仰慕之情。

【注释】

裴迪，王维诗友，早年同居终南山，后常伴王维隐居辋川，游览赋诗，琴樽相乐。新昌里，即新昌坊，在长安朱雀街东自北数第八坊（见《长安志》）。吕逸人：不详何人。逸人，古代称隐居之人。遇：会见。

桃源：即桃花源，此指吕逸人隐居之处。

一向：从过去到现在的一段时间。

绝：断绝，隔绝。

风尘：指尘俗的世事。

柳市，汉长安地名。此亦借指吕逸人隐居之处。

隐沦：隐士，隐居之人。

题凡鸟：典出《世说新语·简傲》。作者在“题凡鸟”前加“不敢”，有两个意思：一是此次来访未遇主人；二是赞扬吕逸人家不俗气。

看竹：典出《晋书·王羲之传》。作者在此用典，也有两个意思：一是未见到主人；二是作者与主人不外，尽管主人不在家，仍可留下参观主人的住地环境。

何须：何必，哪里还用。

屋里：室内。

闭户：闭门，关门。

种松：栽种松树。

龙鳞：谓古松躯干如龙鳞。这里用它来形容老松树的表皮呈现出鳞的形状，很老了。

【译文】

吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。我专程来柳市南头访问吕逸人。

来访未遇主人，参观主人的住地环境何必询问主人。

城上的青山好像在室内一样，东邻流动的水流入西边邻居。

主人在这里著书立说的时间已经很长了，他亲手栽种的松树已经很老了，树的表皮都像龙鳞一样。

【赏析】

王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。

“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节，又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。

“到门不敢题鸟，看竹何须问主人。”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。

上一联借用典故，来表示对吕逸人的敬仰，是虚写。“城上青山如屋里，东家流水入西邻”，写吕逸人居所的环境，是实写。“城上”，一作“城外”。“青山如屋里”，生动地点明吕逸人居所出门即见山，暗示与尘市远离；流水经过东家流入西邻，可以想见吕逸人居所附近流水淙淙，环境清幽，真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚，流水多情。两句环境描写，一则照应开篇的绝风尘，二则抒写了隐逸生活的情趣。

“闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明时间之长，显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久，“龙鳞”给“多岁月”作补充，并照应开头的“一向绝风尘”，全诗结构严谨完整。

这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。

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