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生活中的旅游美

生活中的旅游美 读到许金声先生这样一首诗：《山中的音乐》 小溪永远是那样快乐而执着， 不知疲倦地弹奏着竖琴，鸟儿们的歌声比起彼落，这些高傲、羞涩的歌手似乎很难合作。不管歌手们是片刻的停顿，这是长时间的沉默，延绵的琶音一直没有中断，小溪耐心地把最美的和声求索。 这是许先生在长沙的岳麓山下住了一个月和自然亲近的感受，看书、锻炼身体，在听听山中鸟儿、虫儿的歌声，它们似乎很难合作，却不停顿，而小溪就是耐心的把最美的呈现，自然如此美，生活如此美。 美是指主观与客观的统一，只有主体意识与客观相遇而产生，也就在那一瞬间，美在许金声先生的诗里。 许先生换了环境，住到乡间的村落，创造出美妙的诗章。旅游：就是人离开常居住地从事的各种活动。旅游活动创生旅游美，旅游美是游客在旅游活动中创生出来的美即美感。旅游美是美感的发生是以旅游过程的活动为基础。所以当许金声先生回到乡村找到了与自然的亲近感。美感与旅游美，似乎有着很大的关联，再这不禁想到庄子，逍遥是他追求的理想境界，即是“有待”与“无待”，所谓“有待”是有所依赖，有所期待，是指人的某种愿望、要求的实现受到一定主客观条件的限制；所谓“无待”是无所依赖，无所期待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。老庄追求着无所依赖，自由地遨游永恒精神世界的“逍遥游”。在生活中，发现美感，需要受客观的制约，美感也受主观影响。读宗白华的《美从何处寻》里的小言中提到美学散步，散步是自由自在、无拘无束的行动，它弱点是没有计划、没有系统，但也是优点。他说老庄的山野散步，意大利达.芬奇在米兰街头散步的速写“戏画”,庄子文章所写是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本，达.芬奇也成了”画院的奇葩’,同时，也说到散步是偶尔折到一直鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾的燕石，鲜花、燕石不必珍视，但也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。美无处不在，到处可寻。美是生活中慢慢的体验。美感会使人在丰富华严的世界随处吸收支持生命和推展生命的活力。美感活动是人在有限中所挣扎得来的无限，在奴属中所挣扎得来的自由。 所以旅游可以创生美感，在旅游中人们离开了平常压抑的生活环境，放松了上班的紧张心情，离开了家庭的琐事，在清爽的自然中，他会以眼观物、以心观物、以理观物就是创生出旅游美。旅游中可以不断构建和完善人的空间，因为旅游美的存在，所以人们每次出去旅游的时候，就会有不同的感受。曾在一本书上看到这样一说：“旅游者的出游是为了返回，每次出游都是给‘家’赋予了一次新的意义，也是就是，每次出游归来，‘家’就会重构一次，即通过‘选择’的空间体验，旅游这获取了充分的精神过滤，再重返至‘日常生活’空间时，更觉得‘日常生活’空间才是真正的家园”。旅游就应该是身心合一，而不是束缚在一件事物中。科恩把现代旅游的通感认识细分为视、听、嗅、味、声、触等多个方面。那么我们把多个方面结合，发现旅游在生活中的美感，重构思绪，填补平常生活中的空间。 韦伯笔下的新教教义说道按照上帝的意志，“只有行动，而不是消闲和享乐，才能够增加上的荣耀”，如果“把时间损失在社交、闲聊、奢侈生活方面，甚至睡觉超过保证健康所需的时间”，认为这是对非必须品的消费被视为是一种浪费行为，这是在传统时期的人人为的旅游活动，因为社会环境因素的限制，他们没有认识到旅游会带给我们什么？而如今旅游的花费是必须的，不是作家还是画家，不管是办公室白领还是读书的学生或是建筑师等人都会选择去旅游，在旅游中，他们会发现美，找到灵感，完成他们的作品，在接触的人、事和民俗民风、异国风情的过程中，他们会构造他独自的思绪，这些过程，是在旅游活动过程中发现的美。“读万卷书，行万里路”这句千古名言，凸显出书本知识的作用，但是，也有这样一说，社会阅历越深的人，懂得的东西就越多，学到的东西就越多，书本上的东西始终是无法满足的，只有多走，多行，一个人悄悄的出去走一遭时，那时会收获很多。就如，环境可以改变人的心境也可以凸显人的心境。陶渊明的《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。陶渊明无心官场，热爱大自然，他才会写出如此美丽的篇章，在看看的李清照前期的诗与后期的诗，《/ShowTitle.e?sp=S%E4%B8%80%E5%89%AA%E6%A2%85%C2%B7%E7%BA%A2%E8%97%95%E9%A6%99%E6%AE%8B%E7%8E%89%E7%B0%9F%E7%A7%8B一剪梅·红藕香残玉簟秋》：“红藕香残玉簟（diàn）秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。表现出李清照和夫君离别之后魂不守舍的情形。在李清照的后期诗词：《声声慢·寻寻觅觅》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚

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