炸翻热搜！大年初四“扔穷”吵翻全网：扫尘扔旧不是迷信，藏着中国人最清醒的生活智慧

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炸翻热搜！大年初四“扔穷”吵翻全网：扫尘扔旧不是迷信，藏着中国人最清醒的生活智慧

大年初四，年味未减，一场关于“扔穷”的争论却在全网炸开了锅。有人搬出自家老辈传下的规矩，凌晨就起身扫尘、打包旧物，坚信“初四扔穷，全年不穷”；有人嗤之以鼻，直言这是封建迷信，吐槽“扔个垃圾还搞这么多仪式感，纯属自欺欺人”；更有人夹在中间左右为难，既想讨个新年好彩头，又怕不小心踩了民俗忌讳，还担心违背现代环保、垃圾分类的规矩。

截至2026年2月20日18时，#大年初四扔穷到底怎么扔# #羊日扔穷的正确打开方式# 两大话题冲上全网热搜，累计阅读量超8亿，讨论量突破30万。河南卫视、广州日报、凤凰网等权威媒体纷纷发文解读，既有对传统民俗的溯源，也有对现代践行方式的引导，却依然没能平息争议。有人晒出自己的“扔穷清单”，从破损碗筷到闲置衣物一应俱全；有人分享翻车经历，因晚上扔垃圾被长辈训斥“丢了全年财气”；还有年轻人创新玩法，把“扔穷”变成旧物捐赠、断舍离，直言“扔的是负担，迎的是新生”。

作为深耕民俗报道十余年的媒体人，我始终坚信：任何能流传千年的民俗，都绝非“迷信”二字可以概括。大年初四又称“羊日”，既是女娲创世神话中“造羊之日”，也是老辈人口中神圣的“扔穷日”，叠加迎灶神、接财神、吃折罗等习俗，藏着的是中国人刻在骨子里的辞旧迎新执念，是面对生活最朴素的敬畏与期许。这场全网争论的背后，从来不是“该不该扔”的对立，而是传统民俗如何适配现代生活、年轻人如何传承文化根脉的深刻拷问——今天，我们就拨开喧嚣，聊聊大年初四“扔穷”的真相：它到底怎么来的？该怎么扔？那些被热议的争议点，又藏着怎样的文化密码？ #年在一起#

溯源：千年民俗不凭空，“羊日扔穷”藏着双重文化底气

很多人吐槽“扔穷”是迷信，却不知道，这一习俗能流传千年，既有神话传说的加持，也有民间生活的现实考量，每一个细节都经得起权威史料和民俗研究的考证。

首先，“初四扔穷”的时间选择，从来不是随机而定，而是源于古老的“女娲创世”传说。据晋人董勋《问礼俗》记载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。” 宋代著名类书《太平御览》也进一步佐证，女娲在抟土造人之前，先依次创造了鸡、狗、猪、羊等生灵，初四正是“造羊之日”。而“羊”与“祥”同音，寓意吉祥安康，在这样一个自带祥瑞之气的日子里，通过扫尘、扔旧等行为“扔穷迎福”，既是对创世神话的敬畏，也是对新年吉祥的祈愿，这是“羊日扔穷”的第一层文化根基。

其次，“扔穷”的习俗，还与“穷神传说”和民间生活节奏深度绑定。民间流传，穷神是颛顼之子，身材羸弱矮小，偏爱喝稀饭、穿破衣烂衫，即便得到新衣服，也会故意扯破、烧出破洞再穿，象征着“贫困缠身、难以摆脱”。古人认为，正月初四是穷神离开人间的日子，通过清扫宅院、扔掉旧物，就能送走穷神，从此远离贫困、衣食无忧。

除此之外，从日常民俗节奏来看，初四也是“扔穷”的最佳时机——大年初一不动扫帚，怕扫走新年的财运福运；初二是回娘家的日子，家家户户忙着走亲访友，无暇顾及家务；初三为“小年朝”，是休养生息的日子，不宜过度操劳，唯有到了初四，年味稍缓，人们才有时间清扫宅院、整理杂物，将前三天积攒的垃圾和旧物一并处理，既不违俗，又能让宅院焕然一新，这是古人顺应生活规律的智慧体现，绝非凭空捏造的迷信之说。

河南卫视在2026年2月20日的专题报道中明确指出，“扔穷”民俗的核心的是“弃旧纳新”，扫走的是物理空间的灰尘，扔掉的是精神层面的“穷气”（失意、不顺），留下的是整洁与温馨，迎接的是福运与财气，这是中国人独有的辞旧迎新仪式，也是传统文化的重要组成部分。广州日报大洋网也发文补充，“扔穷”与迎灶神、接财神相辅相成，初四扫尘净宅，是为了迎接灶神回归，干净的灶台既是对灶神的尊重，也寓意着“灶火兴旺、家宅安康”，而接财神则是在“扔穷”之后，祈求新的一年财源广进，二者共同构成了初四民俗的完整内涵，寄托着古人对美好生活的双重期许。

值得注意的是，“扔穷”习俗并非全国统一，南北差异明显，但核心内涵始终一致。北方地区更注重“扫尘净宅”，讲究从里到外清扫，重点打扫厨房，扔旧物时还要念叨“扫晦气、迎财神”；南方地区则更侧重“送穷神”，会将垃圾用红纸包裹，丢到十字路口，象征“送穷出门、永不回头”，部分地区还会点燃柏枝熏屋，净化宅院气场。这种地域差异，不仅没有削弱民俗的生命力，反而让“扔穷”的内涵更加丰富，彰显了中华文化“兼容并蓄、因地制宜”的特质。

争议：全网吵翻的3个核心焦点，权威解读一次性厘清

随着城市化进程加快、环保理念普及和生活方式的变迁，原本约定俗成的“扔穷”习俗，在今天引发了诸多争议。我们梳理了全网最受关注的3个核心焦点，结合权威媒体报道和民俗专家解读，不附加主观态度、不做定性结论，只客观陈述事实，帮大家厘清困惑。

焦点一：“扔穷”就是乱扔旧物？网友吵翻“仪式感”与“浪费”的边界

这是全网争论最激烈的一个话题，核心分歧在于“扔穷”的“扔”，到底是“丢弃”还是“合理处置”。

支持方的核心观点的是：“扔穷”的关键是“扔”的动作，象征着与旧岁的不顺、贫困彻底切割，仪式感大于一切。不少网友晒出自己的“扔穷”经历，称每年初四都会把家里用不上的旧衣物、破损家具、过期物品一并打包扔掉，“看着垃圾被运走，就觉得心里的包袱也轻了，新的一年就能顺顺利利”。还有网友表示，家里长辈传下的规矩，破损的碗碟要敲碎后丢弃，取“碎碎平安”的谐音；旧春联要焚化于灶膛，让灶王爷将旧岁的晦气带走，这些仪式感，是对传统文化的尊重，也是对新年的虔诚祈愿。

反对方则直言：这种做法纯属浪费，甚至违背环保理念。有网友吐槽，“为了‘扔穷’，把还能穿的衣服、还能用的小家电都扔掉，简直是暴殄天物”；还有网友表示，现在很多城市实行严格的垃圾分类政策，随意丢弃旧物可能违反《生活垃圾管理条例》，“扔穷不能以破坏环境、浪费资源为代价，这不是祈福，是添乱”。部分环保博主还晒出小区垃圾桶旁的旧物堆积照片，直言“每年初四过后，小区垃圾桶都会被旧物塞满，很多物品经过整理还能二次利用，这样的‘扔穷’毫无意义”。

对此，民俗专家在接受凤凰网采访时表示，传统“扔穷”中的“扔”，本质是“清理冗余”，而非“盲目丢弃”。古代生产力低下，旧物多为破损、无法使用的物品，丢弃的是“真正的负担”；而现代生活水平提高，很多被“扔掉”的旧物依然有使用价值，此时的“扔穷”，更应该兼顾民俗内涵与环保理念，而非盲目跟风丢弃。河南卫视也在报道中引导，“扔穷”的核心是“弃旧纳新”，不必拘泥于“必须扔掉”，可以将闲置旧物捐赠给山区孩子、通过旧物回收平台处置，或是进行旧物改造，既保留了民俗的仪式感，又践行了环保理念，让“扔穷”多了一层公益价值。

从网友反馈来看，越来越多的年轻人开始接受这种“新型扔穷方式”。28岁的程序员张磊在社交平台分享，今年初四没有乱扔旧物，而是把闲置的电子产品、衣物整理好，捐赠给了公益组织，“以前觉得‘扔穷’是迷信，但这次捐赠后，真的有一种‘扔掉负担、收获快乐的感觉’，这才是新时代的‘扔穷’”。截至2月20日，#我的扔穷仪式# 话题阅读量已超2亿，网友们晒出的“扔穷”方式五花八门，有断舍离整理书房的，有清理手机相册冗余照片的，还有通过财务复盘“扔掉”旧岁负债压力的，这些创新玩法，让“扔穷”逐渐摆脱了“迷信”的标签，成为年轻人“重启新年”的一种方式。

焦点二：“扔穷”有诸多禁忌？晚上扔垃圾会丢财气，是真的吗？

除了“该不该扔”，“怎么扔”的禁忌之争，也占据了话题热度的半壁江山。老辈人流传下来的“扔穷”禁忌，如“白天扔垃圾、晚上不扔”“扔穷后不捡路边杂物”“扫帚用完要归位”等，在今天被很多年轻人质疑“封建迷信”，却被长辈们奉为圭臬，甚至引发家庭矛盾。

全网热议的核心禁忌的是“扔垃圾的时间”——老辈人认为，初四“扔穷”必须在白天进行，最好是上午，因为上午阳气渐盛，此时扔垃圾，能把旧岁的霉运、穷气一扫而空；而晚上阴气重，此时扔垃圾，会把家里的财气、福气一并带走，得不偿失。有网友分享，自己因为加班，晚上才想起扔“穷垃圾”，被奶奶训斥了一顿，还逼着自己第二天上午再重新扫一次地、扔一次垃圾，“奶奶说，晚上扔穷，全年都要受穷，虽然知道可能是迷信，但也不想扫了老人的兴”。

除此之外，还有两个禁忌也引发了广泛讨论：一是“扔穷后不捡路边杂物”，老辈人认为，路边的杂物可能沾染了“穷气”，扔穷后捡回家，相当于把穷气又接了回来，违背“扔穷”的初衷；二是“打扫的扫帚、簸箕用完后要归位，不能随意放在门口”，寓意着“不让穷气有机会重新进门”，同时也是对灶神的尊重——初四迎灶神，门口摆放扫帚等杂物，被认为是对灶神的不恭敬，会影响灶神赐福。

年轻网友大多对这些禁忌持质疑态度，有网友调侃，“照这个说法，晚上出门倒垃圾的人，全年都要穷了？这也太离谱了”；还有网友表示，“现在很多人都是上班族，只有晚上才有时间打扫卫生、扔垃圾，难道为了所谓的禁忌，就要放弃民俗仪式吗？” 部分网友还认为，这些禁忌是古代生产力低下、人们认知有限时的产物，如今时代发展，没必要再被这些条条框框束缚。

对此，广州日报大洋网发文解读，老辈人流传的“扔穷”禁忌，本质是“对民俗仪式感的强化”，而非“封建迷信”。古代没有路灯，晚上扔垃圾容易发生意外，且古人认为，白天是“迎福”的最佳时机，晚上则是“藏邪”的时段，因此才有“白天扔穷”的禁忌，这背后藏着的是古人对安全的考量和对新年的敬畏。民俗专家补充，这些禁忌并非“硬性规定”，民俗的核心是“祈福避祸”，只要心怀真诚，不必过分拘泥于细节——晚上扔垃圾未必会“丢财气”，关键是通过“扔穷”的行为，传递出辞旧迎新的心愿；扫帚归位、不捡路边杂物等禁忌，更多是一种生活礼仪，提醒人们保持宅院整洁、珍惜自己的劳动成果，而非“必须遵守的规矩”。

值得一提的是，不同地区的“扔穷”禁忌也有所不同。北方部分地区禁止初四打碎东西，认为“打碎东西会招穷气”；南方部分地区则讲究“扔穷后要放一挂小鞭炮”，俗称“崩穷”，用鞭炮声把穷神彻底崩走，寓意“穷神一去不复返”。但随着烟花爆竹禁限令的推行，很多地区已经取消了“崩穷”的鞭炮仪式，转而用电子鞭炮、播放鞭炮音效等方式替代，既保留了民俗内涵，又守护了城市环境和公共安全，这也是民俗顺应时代发展的生动体现。

焦点三：“扔穷”必须搭配迎灶神、吃折罗？少了一项就不算“完整”？

在老辈人的认知中，大年初四的民俗是一个完整的整体：“扔穷”是“清场”，迎灶神、接财神、吃折罗是“迎福”，一清一迎之间，才是对新年最完整的祈愿。但在现代生活中，很多人只保留了“扔穷”的环节，忽略了迎灶神、吃折罗等习俗，这也引发了“民俗该不该完整传承”的争议。

支持“完整传承”的网友，多以中老年人为主。他们认为，初四的民俗相辅相成，缺一不可：“扔穷”扫走旧岁晦气，迎灶神祈求灶火兴旺、家人安康，接财神期盼财源广进，吃折罗则是传承勤俭节约的美德，“少了任何一项，都少了一份年味儿，也少了一份对传统文化的尊重”。有网友分享，自己家每年初四都会严格按照老规矩来：上午扫尘扔穷，下午四点左右迎灶神，准备新鲜的果品焚香点烛，晚上吃折罗，全家人围坐在一起，聊聊旧岁的得失，期盼新年的美好，“这才是过年该有的样子，也是对老辈人的缅怀”。

反对方则表示，现代生活节奏快，人们没有时间兼顾所有民俗环节，“传承民俗，核心是传承内涵，而非形式”。很多年轻网友表示，自己不知道迎灶神的具体流程，也不喜欢吃折罗（剩饭菜大杂烩），但会坚持在初四打扫宅院、整理旧物，“我认为，只要心怀辞旧迎新的心愿，就算只做了‘扔穷’这一项，也算是传承了民俗”；还有网友表示，现在生活条件好了，很少有家庭会剩下大量饭菜，吃折罗的习俗已经不符合现代饮食卫生理念，“与其勉强吃折罗，不如践行勤俭节约，平时不浪费粮食，这才是对民俗最好的传承”。

对此，凤凰网在评论中表示，民俗传承从来不是“一成不变”的，而是“与时俱进、因地制宜”的。大年初四的迎灶神、吃折罗等习俗，都有其时代背景：古代人们以农耕为主，灶火是家庭的“生命线”，迎灶神是对“生存之本”的敬畏；而吃折罗，则是因为古代物资匮乏，过年剩下的饭菜舍不得丢弃，合在一起做成大杂烩，既不浪费，又能体现“团圆美满”的寓意。如今，时代发展，灶火早已不是家庭的唯一热源，物资也不再匮乏，人们对饮食卫生的要求也越来越高，吃折罗的习俗逐渐淡化，迎灶神的仪式也逐渐简化，这是民俗发展的必然趋势，并非“不尊重传统文化”。

河南卫视也补充报道，吃折罗的核心内涵是“勤俭节约”，而非“必须吃剩饭菜”。如今，很多家庭会将初四的饭菜做得适量，避免浪费，或是将剩下的饭菜合理搭配、精心烹饪，赋予折罗新的口感和内涵；迎灶神也不再局限于“焚香点烛”，很多年轻人会通过“清洁灶台、准备丰盛的晚餐”等方式，表达对灶神的尊重，传递“家人团圆、衣食无忧”的祈愿。这些变化，不是对民俗的抛弃，而是对民俗内涵的传承与创新，让传统文化更贴合现代生活，更具生命力。

深度解读：“扔穷”从来不是迷信，是中国人最清醒的生活哲学

这场全网争论的背后，我们看到的不仅是“传统与现代”的碰撞，更是人们对“民俗传承”“生活态度”的不同理解。有人把“扔穷”当成迷信，有人把它当成仪式，有人把它当成重启新年的方式，但很少有人意识到：“扔穷”民俗流传千年，早已超越了“祈福避祸”的表层含义，成为中国人刻在骨子里的生活哲学，藏着三大清醒的生存智慧。

第一，“扔穷”的本质，是“断舍离”的生活智慧——学会放弃，才能轻装前行。

古人说，“旧的不去，新的不来”。“扔穷”扔的从来不是简单的旧物，而是旧岁的失意、遗憾、负担，是那些困住我们的负面情绪和无用执念。就像网友所说，“打扫的不是宅院，是内心的芜杂；扔掉的不是旧物，是过去的烦恼”。在快节奏的现代生活中，我们被太多东西束缚：用不上的旧物、放不下的遗憾、解不开的烦恼，这些“精神垃圾”，就像旧岁的“穷气”，压得我们喘不过气。

而“扔穷”的仪式，恰恰给了我们一个“与过去和解”的机会——把破损的旧物清理掉，相当于和过去的“不完美”告别；把闲置的物品捐赠出去，相当于让“无用”变得“有用”；把负面情绪通过清扫、整理的动作释放出去，相当于给内心“减负”。心理学专家李婷分析，年轻人对“扔穷”的重新接纳，反映了一种对确定性的渴望。在经济波动、职场焦虑的背景下，这种可控的仪式行为能带来心理安全感，让人们在辞旧迎新中，找到面对未来的勇气和底气。就像那些选择旧物捐赠、财务复盘的年轻人，他们不是在迷信“扔穷”能带来财富，而是在通过这种主动的“清理”，梳理生活的秩序，卸下精神的包袱，为新的一年腾出空间、积蓄力量——这正是“断舍离”最朴素的雏形，古人用民俗的方式，教会我们：人生不必负重前行，学会放弃冗余，才能轻装上阵，遇见更好的自己。

第二，“扔穷”的内核，是“务实进取”的生存智慧——不困于过往，不忧于未来。

很多人误解“扔穷”是“逃避贫困”的自我安慰，却忽略了这一民俗背后，藏着中国人最务实的生活态度。古人之所以推崇“初四扔穷”，从来不是指望“扔一次垃圾就能暴富”，而是在历经一年的辛劳后，通过清扫宅院、丢弃旧物的仪式，给自己一个“重新开始”的心理暗示：无论旧岁过得如何艰难、如何失意，只要把“穷气”“晦气”清理干净，新的一年就有机会翻盘、有希望变好。这种暗示，不是迷信，而是一种积极的心理赋能，是在苦难中依然坚守的乐观与坚韧。

回望过去，中国人历经战乱、饥荒、贫瘠，却始终能在绝境中重生，靠的正是这种“不困于过往”的务实与进取。旧岁的贫困也好、失意也罢，就像家中堆积的垃圾和旧物，留着只会占用空间、消耗心力，不如果断丢弃，才能专注于当下、奔赴未来。古人没有太多虚无缥缈的幻想，他们深知，“全年不穷”从来不是靠“扔穷”的仪式换来的，而是靠后续日复一日的勤劳、脚踏实地的耕耘。“扔穷”只是一个开端，是告诉自己：过去的不如意已经翻篇，新的一年，要以干净的姿态、务实的行动，去创造更好的生活。这种“先清理、再出发”的逻辑，正是中国人刻在骨子里的生存智慧——不沉溺于过往的遗憾，不抱怨当下的困境，而是主动掌控生活的主动权，用行动去改变命运。

就像老一辈人常说的，“扔穷扔的是懒气、穷气，攒的是志气、底气”。他们在初四这天扫尘扔旧，之后便会收拾心情，准备春耕、筹备生计，用勤劳的双手去争取新一年的丰收与富足。而在现代生活中，这种务实精神依然没有过时：年轻人清理完书房，便会静下心来规划新年的工作与学习；上班族复盘完旧岁的负债与压力，便会制定新的理财计划、努力提升自己；家庭清理完宅院，便会用心经营生活、珍惜身边的幸福。“扔穷”从来不是“不劳而获”的幻想，而是“勤劳致富”的铺垫，是中国人对生活最真诚的敬畏与最务实的期许。

第三，“扔穷”的底蕴，是“敬畏传承”的文化智慧——不忘来路，方知归途。

这场全网争论中，最核心的分歧，本质上是“如何看待传统文化”的分歧：有人认为民俗是“过时的迷信”，应该彻底抛弃；有人认为民俗是“文化的根脉”，应该原封不动地传承。而“扔穷”民俗的生命力，恰恰在于它既没有被时代淘汰，也没有固守成规，而是在传承中创新、在创新中坚守——它始终保留着“辞旧迎新、祈福避祸”的核心内涵，却又不断适配现代生活的节奏与理念，从古代的“丢弃旧物”，演变到如今的“旧物捐赠、断舍离”；从过去的“恪守禁忌”，演变到如今的“兼顾仪式与环保”；从老一辈的“传统仪式”，演变到年轻人的“重启方式”。

中国人从来不是盲目传承民俗，而是在传承中汲取智慧、在坚守中学会变通。我们传承“扔穷”的习俗，不是传承“乱扔旧物”的形式，也不是传承“封建禁忌”的条条框框，而是传承其中“辞旧迎新、勤俭节约、务实进取”的文化内核；我们创新“扔穷”的方式，不是对传统文化的背叛，而是让传统文化更贴合现代生活，更具生命力，让年轻人愿意去了解、去传承，让文化根脉得以延续。

就像河南卫视在报道中所说：“真正的民俗，从来不是束之高阁的古董，而是融入生活、滋养人心的智慧。” 大年初四的“扔穷”，从来不是什么封建迷信，它是古人用千年时光沉淀下来的生活哲学，是中国人对生活的热爱与敬畏，是对未来的期盼与坚守。它藏着我们祖先的生存智慧，藏着中华民族的文化底蕴，也藏着每个普通人对美好生活的向往。

争论终会平息，但民俗背后的智慧，却值得我们细细品味。大年初四，无论你是选择扫尘扔旧、旧物捐赠，还是简单地整理房间、复盘过往，只要心怀真诚、坚守本心，便是对“扔穷”民俗最好的传承，也是对自己最好的期许。

毕竟，“扔穷”的终极意义，从来不是“扔掉穷气”，而是扔掉内心的荒芜与迷茫；从来不是“祈求暴富”，而是拥有重新开始的勇气与底气。新的一年，愿我们都能学会“扔穷”，断舍离冗余，坚守务实心，传承文化根，以干净的姿态、饱满的热情，奔赴属于自己的繁花似锦，不负时光、不负自己——这，才是“扔穷”民俗留给我们最珍贵的礼物，也是中国人最清醒、最动人的生活智慧。

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