王阳明:用尽一生,去做一个光明磊落的人!
'知行合一'是明朝王阳明的哲学主张,强调理论与行动的一致性。 #生活知识# #生活哲学# #传统文化哲学#
他,思想家、哲学家,独倡“知行合一”,发展“心学”,是心学集大成者。
他,集
立功、立德、立言
三不朽于一身。
平定叛乱,是大功臣;学术思想影响后世,并传至日本、朝鲜半岛以及东南亚,在世界上具有深远的影响力。
然而……他的一生却是满地荆棘,充满艰辛,坎坷无限。
他就是——
王阳明
(明代思想家、军事家,心学集大成者)
王守仁(1472年-1529年)幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。
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哲学讲座 2.3
无聊与生命的意义
德国哲学家叔本华曾经说过:
“无聊是对自己生命时间的主观体验。
”无聊,通常被认为是一种负面的情感,是生活中缺乏刺激和意义的体现。
然而,如果深入探究,我们会发现无聊其实是人生不可或缺的一部分,它反映了人类深层的生命状态和心理需求。
英国哲学家罗素曾强调:“无聊和空闲是想象力的摇篮。”
真正的内在平和和智慧,来自于对无聊的接受和利用,而不是逃避。
在哲学的视
角下,
无聊是
一种基本的生命情绪。
它飘荡于自我与世界之间。
正是在深度的无聊状态中,人们却能看到最为真实的自己。
在海德格尔看来,如果一个人能够勇敢地面对自己最本真的无根基状态,而不是像通常那样以逃避、消遣的方式试图消除无聊,那么在深度无聊发生时,人们反而能够以全新的眼光审视生活中的一切,从原本习以为常的事物中体验到奇异和鲜活的感受。
正如海德格尔所说,
“无聊,就是自由,我们通过下决断发挥身为人类的自由。”
01
第一等事应是读书做圣贤
立什么样的志,成什么样的人
1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经地问老师:“何谓第一等事?”这相当于是在问,人生的终极价值是什么?
他的老师吃了一惊,因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答:“当然是读书做大官啊!”
王阳明严肃地看着老师说:“我认为不是这样。”顿了顿,一脸郑重地继续说道:“我以为第一等事应是
读书做圣贤
。”
中国有句老话,叫三岁看老。中国的古人,也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤,后来果然成为圣贤,则为此作出了最好的诠释和证明。
立志为什么重要?因为志向就是意志,就是方向。只有如此,人在有限的时间精力和复杂的现实之下,才可能意志坚定、少走弯路,而大大提高完成目标的可能性。
越是艰难处,越是修心时。
1496年,王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,于是都来安慰他。
王阳明脸上略过一丝沧桑的笑,说:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”
人生中会遇到很多的艰难困苦,越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚,唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说:时穷节乃现。
如何才能拥有这种自觉和修养呢?王阳明还有一句话,道出了所有:
人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。
他一疑,事就成了。
人没有坚定的信念,就容易被人利用。
王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中,曾用过一个伪造公文的计谋。
他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信,再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然,问他“这有用吗?”王阳明不答反问:“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答:“肯定会疑。”王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”
这个故事,同时告诉了我们修养和做事的秘诀。
对于修养,为什么“他一疑,事就成了”?因为这样的人做不到一心不动,于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事,修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣,后者往往有备无患。
对于做事,人往往要么怯懦,要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们,做任何事情,要攻心为上,力求不战而屈人之兵,才是上策。
02
胜负之决,只在此心动与不动
有颗强大的内心,便能无往而不胜
有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答:
哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动;
如果非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。
大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。
为什么“此心不动”是唯一的技巧呢?
因为心不动才能冷静,冷静才能沉着,沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥,所谓急中生智。
如阳明先生所说,这不是天外飞来的。
事事讲技巧,似乎看着聪明,其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者,才会从大本大源上找依靠,老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。
如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”,对于才能和修养,读书学习就算不是唯一的路,也一定是必不可少的一条路。
顺应自己的本性,保持自己的良知。
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚,据说已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。
最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防地大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”
不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之,和尚惊慌地睁开眼,“啊呀”一声。
王阳明盯紧他,问:“家里还有何人?”和尚答:“还有老母。”王阳明再问:“想念她吗?”和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:“怎能不想念啊!”
王阳明露出满意的神色,向和尚轻轻地摆手说:“去吧,回家去照顾你的母亲吧。”第二天,和尚离开寺庙,重回人间。
这个打坐的和尚明明不言不视已经三年,王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?
因为他看到了和尚表面不说、不看,心里却终日在说、在看。说和看的,正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。
王阳明其实就跟他说了一句话:顺应自己的本性,顺从自己的良知,才是人,才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道,是妄。
真心诚意想做王阳明心学的信徒,好好生活,好好做人,听到自己内心善的声音,听从自己内心的良知召唤,也就够了。
03
光不仅在烛上
真正的光明,只存在于心中
一个叫徐樾的弟子,在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面,王阳明答应了。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋地举起例子来,他举一个,王阳明否定一个。这样举了十几个,已无例可举,徐樾相当沮丧。
王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说:“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说:“这也是光。”再指向目力所及处:“这还是光。”
徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。
蜡烛能发光,光却不仅在蜡烛上,还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光,那么光便无处不在,因为你的心已经是太阳,正大光明,普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
反过来我们也可以推导,如果一个人眼中看到的全是阴暗,那么其实不是这个世界出了什么问题,而是他的心里没有光明,是他的心态出了问题。看到这点,力求扭转,那么光明便已不远。
04
你未看此花时,此花与汝心同归于寂
你来看此花时,则此花颜色一时明白起来
有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说:你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制。你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?
王阳明的回答很有味道:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。
花当然是自开自落的,可是能不能扰动我心,却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作,只要我心中安然,便永远是在桃花源、艳阳天。
这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题,追到根子上,其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶,只要我心不动,便奈何不得我分毫。
05
你看满大街都是圣人,
满大街的人看你也是圣人
这个世界不欠你的,是你自己亏欠了自己
有一天,个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:“都见到了什么?”王艮以一副异常惊讶的声调说:“我看到满街都是圣人。”
发布
王艮这句话别有深意,他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜师后也未改变“傲”的气质。
王阳明多次说:“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”,是在讥笑王阳明。
王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。”
最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”,表明你心中有着无限的包容、友爱和善意;而这样的人,谁不愿亲近?谁不会爱戴?自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此,也确实已经是真正的圣人。
仅仅一句话,既说出了一个人应该具有的修养,也说出了教化世人的最好方式——以身作则,感化世人。所以别再怀疑和抱怨了,你只是修养不够深,做得不够好。不是这个世间亏欠你,是你自己亏欠了自己。
06
此心光明,亦复何言
用尽一生,去做一个光明磊落的人
1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:“到哪里了?”弟子回答:“青龙铺。”王阳明又问:“船好像停了?”弟子回答:“在章江河畔。”王阳明笑了一下:“到南康还有多远?”弟子回答:还有一大段距离。王阳明又是一笑,恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积说:“我走了。”
周积无声的落泪,问:“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下,说:“此心光明,亦复何言。”
坦荡必光明,光明必坦荡,所以说坦荡荡光明磊落。生当如此,死亦如此。阳明先生死时都已经做到了,而我们连生时都还做不到,这就是差距,也是方向。他的学问是心学,他帮我们指出的方向,则是光明磊落的心地。
王阳明“心学”之精髓是所谓“致良知”,倡导人生一切的努力都共同指向这三个字。达到“致良知”的目的,要通过“知行合一”的实践。“知行合一”在哲学上属于方法论的范畴,是为“致良知”所服务的。王阳明的哲学并非空谈心性之学,而是入世的哲学、行动的哲学,重事功,合世用,特别是他提倡的“事上磨练”,对我们的生活、工作、学习有很大启迪和裨益。
据文献记载,王阳明生有异质,卓然不凡。在他诞生之前,祖母梦见天神衣绯玉,云中鼓吹,抱一赤子,从天而降,祖父遂为他取名为“云”,并名其居为“瑞云楼”。出生后,5岁仍不会说话,但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家,摸着他的头说“好个孩儿,可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,为他改名为“守仁”,随后他就开口说话了。
2月3日,洞穴文化
邀请到上海交通大学
陈勇教授,与我们一起探索“无聊与生命的意义”。
活动流程
入场签到
嘉宾分享
提问互动环节
活动合照
时间&地址
【活动时间】
2024年2月3日(星期六)14:00-17:00
【活动地点】
黄浦区
(详细地址活动群内通知)
【活动费用】
线上
99元
;线下
299元/人,
二人同行
249/人。
【报名方式】 :
本次活动名额有限,感兴趣请尽快锁定席位
报名须知
距离活动开始:
72h前取消 - 可退全部费用;也可顺延至下次活动使用。
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洞穴近期活动一览
01 - 线上共读
《大问题 简明哲学导论》
(1.15开始,正在共读中,为期63天,还可插班)
本书的目的就是引导读者进入真正思考的大门。罗伯特?所罗门教授尤以擅长授课和写作清晰晓畅著称。
他不像一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些观点,而是完全把读者当成一点都不了解哲学,从而按照一些大问题来组织材料,叙述生动。
读者会自然而然地进入哲学的殿堂,在不知不觉中熟悉哲学史上一些最重要的观点,而且很可能会对许多问题重新进行审视,真正享受思考的乐趣。
《道德经》
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84天是《道德经》上半部分共读,即形而上部分的《道理》《德经》和《道经》部分,结合其它版本《道德经》共读,帮助大家打好地基。
02 - 线下活动
1.27-1.28 南京 · 亲子研学
亲临古都,共阅历史,南京是一个不可错过的游学之地。洞穴文化将会开启为期2天南京亲子研学路线,与大家一起深度共游。
2.3 哲学讲座 · 无聊与生命的意义
现代社会的一大发展目标是消除无聊,
然而无聊本身却是现代人的专利。
忙碌与娱乐只是逃避无聊的手段,在生命的最根基处,无聊犹如无法消散的迷雾,时间之迷雾。
无聊情绪的消极面在于揭示了生命的空虚与意义的匮乏,积极面在于开启了生命的一扇窗:直面当下。
这次邀请到上海交通大学陈勇教授,与我们共同探讨无聊与生命。
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