读林语堂《生活的艺术》

《生活的艺术与智慧》——林语堂的现代生活哲学解读 #生活知识# #家居生活# #居家生活哲学# #生活哲学书籍#

悠然心会，妙处难与君言。
     老A追中文系女研究生未果，女生送他一本林语堂的《生活的艺术》。 奈何老A博士，纯正理科男一枚，无文学细胞；现在他把这本《生活的艺术》转送给我，希望我读完后帮他写篇读后感，不知七夕之夜可否挽回中文系女孩芳心，遂成此文。————题记
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    人应当诗意的栖居于大地之上——海德格尔
    喜爱叼烟斗的民国先生林语堂，学贯中西，英文写作《吾国与吾民》，《生活的艺术》，《苏东坡传》等，在西方享有比国内更大的声誉。当年两度获得诺贝尔文学奖提名，差点抢了莫言的头彩。在《苏东坡传》里，他十分推崇东坡的守正不阿，放任不羁，隐逸旷达。现在看完《生活的艺术》，更深的知道，他为何喜爱东坡兄到为他著书立传的地步，书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、享受大自然、文化的享受，句句不离悠闲享受。我便以悠闲为切入点聊开去。
    中国人之爱悠闲，源远流长，一脉而承。
    民国文人中继承了自由旷达，陶情闲适一脉的代表便是林语堂了。他和8世纪的白居易、11世纪的苏东坡、16、17世纪的屠赤水、袁中郎、、李笠翁、，金圣叹，张潮交上了朋友，和伟大人物的无名祖宗成为了同志，拜庄子和陶渊明当了老师。中国历史上第一个伟大的闲人是庄子。第二个要数陶渊明。但真正明诏大号来标榜闲，鼓吹闲的，是白居易。一部白氏文集，处处皆闲：
    自随意如何？闲官在闲地。 （《咏怀》）
    渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。（《闲意》）
    月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。（《从同州刺史改授太子少傅分司》）
    回头看清静无为，逍遥避世的庄子祖宗。《庄子•刻意》云 ：“就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣。此江海之士, 避世之人,闲暇者之所好也”。所以当楚王请他去做官，庄子便对使者说，你们是愿意做供奉在庙堂上留骨而贵的神鬼呢，还是愿意做一只曳尾涂中自由自在的龟？
    五斗先生陶渊明爱好人生，悠然自得。他在《归去来辞》那首赋里就可以看出一种造成和谐生活的情感和天才，这种和谐的生活已达到炉火纯青的境地。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”
    我个人特别喜爱的东坡兄在他的抒情小品文《记承天寺夜游》 ，便写了“闲人”的心境与情趣，极富感染力。引录如下：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。笔调清新淡雅，景象明净澄澈，极具诗情画意，细品韵流其间，神余篇外。多美，多好，多悠闲，多享受！
    其它名人略过，十七世纪中叶的清代学者张潮的《幽梦影》，将悠闲享受拓展到方方面面。“赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人；花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。种花须见其开，待月须见其满，著作须见其成，美人须见其畅适；能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。人莫乐于闲，非无事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是?
    掉书袋便到此为止，文章也赶紧收尾，越写越长，我已经错过了午饭，午睡，别又错过了晚饭。
    享受悠闲并非只是有闲，有钱人士的专利特权。江上清风，山间明月，闲者便是主人。君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。我们在满足我们基本的物质生活后，还有一个心灵需要喂养，就该全力充实我们的灵魂，渴求美，追寻美。见多身边各式成人，日夜颠倒劳碌，为赚钱疲于奔命，身心扑出外界，忽略家庭建设和维护，缺乏对个体内在价值的开发和关注。我想起古龙笔下的花满楼，他是一个瞎子，他却问出了你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中常常都带着种从远山上传过来的木叶清香？多么会享受生活的一个瞎子，而许多眼神明亮的正常的人则对雪后腊梅，空谷幽兰的美熟视无睹。
    相比林语堂，我更喜欢民国的另一位大师，顾随先生。先生一反文弱书生之常态，在《中国古典诗词感发》中他一再提及壮美，雄伟，力。讲究生活的努力与挣扎。看他写的字，各个掷地有声“要做事，便当努力做事，愤慨是无用的，有理说理，有力办事，何必愤慨？见落花而哭，于花何补？于人何益？”，“要泛出一种力来，‘芳舟之草何青青’，‘池塘生春草’，自自然然，一种生意，有力而非勉强”“吾人追求知识，研究学问，有思想，有感情即为充实，自己使自己不至于空虚，一个人对什么都没兴趣，便是对什么都感到失去意义，便没有力量，真的淡泊，像无血肉的幽灵。我们要热衷的做一个人，要抓住些东西才能活下去”
    关于顾随和他的学生叶嘉莹院士，还有很多值得说下去，他们的文字中透着一种生的力量和人世间的大美，幽美与雅致。“长空淡淡孤鸟没，万古销沉向此中”中的意象可以代表顾随其大气沉重。但是我的两个眼皮已经打鸡皮疙瘩了，困极了，得赶紧写完睡觉，便不一一展开了。
    我将林语堂和顾随的照片摆在一起，和上文所写，便有林语堂代表悠闲享受，顾随代表努力奋斗的印象。断然不是这样的，努力与悠闲是互相交织，循环一体的；如同工作和休息是人的眼睑和眼睛一样，缺一不可。林语堂早年在厦大执教时，晚年创办南洋大学时等许多时候都努力奋斗过；顾随更是强调诗人要养成悠闲之能力，无论激昂，慷慨，愤怒，要保持精神的有闲，欣赏的态度。
    大师们的影子已经远去，我们凡夫俗子又怎样在风雅的“闲适”和残酷的“现实”中平衡折冲呢？
    假如父母生病需要钱，而我们无能为力怎办？
    假如女友婚龄已到，我们无力给她撑起一片爱的天空怎办？
    假如好哥们遇到困难需要我们帮忙，我们爱莫能助怎办？
    当然要超脱，要有闲情，高雅；但这些是要在解决现实问题的前提下。自由和平静需要先付出代价，所以我们在青年时代要努力奋斗，挣扎，从不懈怠，获得良好的经济基础，便可以悠闲，两者调和才能获得人生的冠冕。我们须养成在任何匆忙境界中皆能有闲，有余裕，孔子所谓“造次必于是，颠沛必于是”。造次，匆忙之间；颠沛，艰难之中，必于是，心仍在此也。
    “闲”也意味着放弃，放弃那些不该有的贪婪和欲望。我们不要装腔作势的派对。不要用以麻醉的工作和关系。见多物质精益求精，精神苍白贫瘠。努力工作，用薪水贷款，买大房子住，买好车开。信奉形式和虚荣的价值观，疲于奔命的恶性循环，生生不息。我们只要解决好基础问题，然后就该断然投奔悠闲风雅的生活与自然。
     赛珍珠谈到中国之美说到：“倘若一定要我找出中国之美的瑕疵来，我只能说它太隐逸，太高雅了”千百年来，多少个我们只能默默地降生，又默默地死去，对那种妙不可言，令人倾倒的美漠然视之，无动于衷。我们要培养“闲”的能力去追寻它们。
     悠闲似孤云自得，慎微如处子行步；对风雅和优美投以深深爱慕，对高洁和矜持的情操不失信仰。
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     老A同学,七夕之夜，素月分辉，明河共影，无以为赠，聊馈此文————后记

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