生活是马克思主义哲学出发点.pdf

世界是物质的，物质是运动的——马克思主义哲学 #生活知识# #生活哲学# #哲学理念#

王 玉
摘要:马克思主义哲学是哲学史上的伟大变革, 中的非感性的东西作为世界的本原,并以脱离经验的方
它第次有意识的摆脱纯粹抽象的思辨而把现实的生 式对世界作出解释。在马克思主义哲学看来,世界本原
活世界作为自己的出发点。马克思主义哲学的依据是 问题的提出本身是抽象的,而对于这问题的各种解释
生活中的人,人的本质就是人的生活。理解这点对 也只是假说,是思维的游戏。
于理解马克思主义哲学并进而更好的理解我们的时代 近代认识论哲学从开始就活动于抽象的观念之
具有重要意义。 中。其两大理论倾向,即经验论和唯理论,有个共同
关键词:人的生活 意识 意识形态 之处就在于他们把作为生活中的自然与人抽象的存在
与思维对立起来并试图通过各种解释来使之统起来。
马克思主义哲学直接地是对黑格尔哲学和费尔巴哈哲 在马克思主义哲学看来生活中人与自然本来就是统
学批判的产物,黑格尔哲学的出发点是绝对精神,费 的,只有通过思维的抽象中二者才能分离。
尔巴哈哲学的出发点是直观的感性,即直观的感性世界和 黑格尔哲学以绝对精神作为其哲学的根据,
直观的抽象的人。马克思批判神秘主义的绝对精神使 认为世界历史就是绝对精神外化的产物,这样感性
哲学的出发点回归于感性世界,又批判直观的感性,使哲 的世界就被归为精神的东西,现实的历史进程被说成是
学落脚于人的生活,落脚于由于人的活动而历史地变化这 精神的进程。当然,马克思主义哲学批判思辨的哲学并
的生活世界。马克思主义哲学摆脱纯粹的思辩而回归到活 不是完全否定思辨的哲学,即使是思辨的哲学中也包含
生生的生活世界使得自己不同于以往的切哲学。 有许多对于现实世界合理的理解,黑格尔哲学用辩证法
、马克思主义哲学诞生之前的哲学 正是马克思继承了的东西。
马克思主义哲学诞生之前的哲学,包括古希腊哲 费尔巴哈强调感性直观,对感性世界的解释只是
学,近代经验论和唯理论哲学,黑格尔的哲学以及费 局限在对世界的单纯直观理解中,其错误在于直观地把
尔巴哈的哲学在本质上有个共同的也是马克思 世界看现成的世界,而不是由于人的活动历史地变化着
主义哲学与之相区别的特征,即这些哲学都是在 的世界。其次,费尔巴哈把人仅仅看做是感性对象
思维中提出抽象的问题同时又试图通过抽象的思辩来 而不是从事感性活动的人。这正如他直观地看到的世界
解决自己提出的问题。 是静止的样,他看到的人是静止的人,抽象的人,费
古希腊的本体论哲学追问世界的本原,按其不同 尔巴哈看到的人只是在现实、独立、肉体的人,没有看
的逻辑线索可分为两支。其中类哲学家往往将种具 到人与人之间的联系,但是现实的人是从事物质生产的
体的物质作为世界的本原,如泰勒斯的水和赫拉 因而也是处于物质的联系中的人。由于费尔巴哈看到的
克利特的火以及德谟克利特的原子。其实这 是没有历史的世界,因而费尔巴哈对感官世界的直观感
些哲学家只是借用了这些具体的物质的名称。旦水 受中,他必然碰到他的意识相矛盾的情况,就是作为唯
成为泰勒斯世界的本原,并以此为起点描述世界的演 物主义者,他看到了改造工业和社会结构的必然性,他
化图景,水就不是泰勒斯看见的水而变为思维的 就不可避免的重新坠入了唯心主义。
符号,成为泰勒斯表达想象中世界本原的符号。另 如果说以上的哲学都是将作为现实世界反映的意
类哲学家则把种纯粹的思维的东西作为世界的本原。 识中的世界等同于现实的生活世界因而它们对于世界
如柏拉图的理念,他把从具体事物中抽象出来的 的批判也从没有越出思辨的水平的话,那么直到马克
般概念当作世界的本原。这两种哲学的共同点在于 思,哲学第次自觉地把人的意识看作是人类生活和生
都在追问世界的本原,并都把只是存在于哲学家头脑 活世界的反映,看作是倒立着的现实而不是现实本身。
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这样马克思主义哲学走出思辨哲学的虚幻,在生活世 是与现实世界相对立的虚幻世界,却被作为解释现实
界找到了自己的依据。 世界、规范现实世界的依据。马克思走出革命性的步,
二、马克思主义哲学的出发地人的生活 提出意识或说哲学的依据人的生活或者说是生活着的
近代哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。 人。马克思主义哲学从生活出发批判作为意识形态的哲
就近代哲学本质上只是思辨哲学来说,思维只是 学,但并非要取消哲学,事实上哲学本身就是存在于现
王 玉
思维中的思维而不是生活中意识,存在也只 实世界的,而且是这个世界的补充,是精神领域的补充。
是思维中的存在而不是生活世界。马克思主义哲 哲学是时代精神的精华,人类需要哲学,只有通过哲
学就它以生活作为出发点而言超越了之前哲学唯心主 学人类才能把握自身。
摘要:马克思主义哲学是哲学史上的伟大变革, 中的非感性的东西作为世界的本原,并以脱离经验的方
义与唯物主义的对立。 三、理解生活作为马克思主义哲学理论依据的意义
它第次有意识的摆脱纯粹抽象的思辨而把现实的生 式对世界作出解释。在马克思主义哲学看来,世界本原
意识作为不同于物质力量的精神力量对于人类个 马克思主义哲学以生活即人的生活或生活着的人
活世界作为自己的出发点。马克思主义哲学的依据是 问题的提出本身是抽象的,而对于这问题的各种解释
体和人类历史产生影响是不争的事实。这也是从前英雄 作为构建理论的依据和自己哲学的出发点,生活包含了
生活中的人,人的本质就是人的生活。理解这点对 也只是假说,是思维的游戏。
创造历史,神创造历史的哲学的依据。意识在现实性上 现实世界的切现实问题,同样也蕴含了切未来社会
于理解马克思主义哲学并进而更好的理解我们的时代 近代认识论哲学从开始就活动于抽象的观念之
是人类个体意识,是个体本质的组成部分。个体的人 的萌芽。理解这出发点首先对于我们理解马克思主义
具有重要意义。 中。其两大理论倾向,即经验论和唯理论,有个共同
的活动从来都不是纯粹的物质活动,而是人特有的有 哲学具有重要意义。马克思主义哲学实际上就是从人的
关键词:人的生活 意识 意识形态 之处就在于他们把作为生活中的自然与人抽象的存在
意识的活动。事实上,意识是与感性的东西异质的东西, 生活中抽象出来的关于人类生活方式发展的般规律。
与思维对立起来并试图通过各种解释来使之统起来。
它不是现实的存在,它仅仅是人脑的产物。意识的东西 马克思对于人的本质有过三种阐述,即人的本质是自
马克思主义哲学直接地是对黑格尔哲学和费尔巴哈哲 在马克思主义哲学看来生活中人与自然本来就是统
和感性的东西,意识活动和感性活动共存于人类个体身 由自觉的活动,人的本质是实践,人的本质是切社会
学批判的产物,黑格尔哲学的出发点是绝对精神,费 的,只有通过思维的抽象中二者才能分离。
上,二者可以是致的也可以是相不致的。在马克思 关系的总和。这实际上是对人的活动或者说就是人的
尔巴哈哲学的出发点是直观的感性,即直观的感性世界和 黑格尔哲学以绝对精神作为其哲学的根据,
主义哲学看来,只有感性活动即对象化的活动才是现实 生活的三个方面的抽象,自由自觉是对人与自己意识
直观的抽象的人。马克思批判神秘主义的绝对精神使 认为世界历史就是绝对精神外化的产物,这样感性
的活动,是人本质力量真正实现。意识的东西必须以 的关系即人的意识活动的抽象,实践则是对人与自然
哲学的出发点回归于感性世界,又批判直观的感性,使哲 的世界就被归为精神的东西,现实的历史进程被说成是
感性的东西为基础,意识活动必须以感性活动为基础。 的关系即人的物质活动的抽象,社会关系的总和则是
学落脚于人的生活,落脚于由

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