梵高的鞋= =（美学讨论，艺术创作中的鞋）

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这是表现当中的鞋。“我们无法恰如其分的说明梵高所画的画表达了一个农夫所穿的鞋的本质以及她与自然的关系。”农夫的鞋私以为，是从器具性上展开，这是作为农夫的鞋的特性。当作为一种器具时，它所具有的质料和形式都是建立在鞋子的有用性之上，质料和形式寓于他的本质性当中，农夫的鞋是被有用性规定的物。在创作时对于鞋的观察，是一种对于常识的重复。依据常识展开的判断，确认到鞋子的功用性。在创作之时，除了一个不确定的空间外，这双农鞋的用处和所属只能归于无，他在作者的眼中，所表现的仅仅是作为画布描摹的对象，而并非成天在农夫脚底下嘎吱作响，濒临开裂的鞋。鞋子所标示的仅仅是梵高在创作当中的时间点上和空间点上出现的鞋，而并非在一个时间段内作为器具时用的农夫的鞋。在梵高的描绘当中，他是作为一个描绘者而并非使用者使用这双鞋子，鞋子的有用性在他创作之中只是只是鞋子当中的一个可能而非必然，在他创作之时鞋子已经发生了改变，由于艺术创作本身施展开一个领域，建立一个世界来表现物品，鞋子在呈现在画布上之时它的质料再次被表现出来，重新呈现出他的样貌，质料的表现呈现了它的特征：“并没有使质料消失，倒是使质料出现，而且使它出现在作品的世界的敞开领域之中：岩石能够承载和持守，并因而才成其为岩石；金属闪烁，颜色发光，声音朗朗可听，词语得以言说。所有这一切得以出现，都是由于作品把自身置回到石头的硕大和沉重、木头的坚硬和韧性、金属的刚硬和光泽、颜色的明暗、声音的音调和词语的命名力量之中。“而有用性没有在创作当中占据到一个必然的位置。
这是理解或者深审美的鞋。能否以一种直观共同的观点确定这双鞋就是正确的？这与理性的独断无异，当创造一种共同的审美范式，要求审美观点而产生出一种认定的观点是不现实的。一千个人有一千个哈姆雷特。我们在直观到这双鞋时，必然涉及世界与大地的冲突，这双鞋并不是是单单上升到共同理念的简简单单的鞋，它所表示的环境与氛围是在每个个体的审美体系当中张裂开来。如果你说这是历经劳苦而坚强勇敢的感觉，为什么我不能把它看做是一个农夫在正好的午后脱下了鞋子，懒洋洋的晒着阳光，表现的是一种闲适的氛围么？怎样的阐释都仅仅是个人，或许真的我们所能知晓的却只能付诸于沉默。

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