符号学作为川大的新闻传播学科中的优势专业，不仅有世界领先的符号学学者赵毅衡教授，还开办了「符号与传媒」研究所，并且有一大批优秀的年轻学者不断开拓这个学科的边界。
另一方面，川大还单独开设了以「符号学」方向的博士和硕士研究生，更是在考研的专业课考试中涉及到了越来越多、越来越深的符号学知识的（尤其是考学硕的同学要注意哦！），例如：18年专硕考题中出现了“罗兰·巴特”、“神话理论”；19年学硕的考题中出现了“符号资本”等考题。
今天传播匠又体贴地为各位匠鹅们带来了「符号与生活」的专栏，带你了解符号学，用最具体、贴切的生活经验，深入解析符号学！以后还会持续更新，请大家关注哦！
“符号学”在很多同学眼中是一种玄而又玄的东西，究竟什么是符号？事实上，人类社会中的每种实用物，都有可能带有符号意义，由物到符号的历程可以用一个简单的例子理解：
我收集到一些羽毛，准备做一支羽毛笔，这是用到了羽毛自然物的实用性，此时羽毛并不具有符号意义，只是一种使用物；但我在挑选的过程中发现了一根特别漂亮的羽毛，于是我将它作为礼物送给朋友，此时羽毛被符号化而带上了实用意义；我的朋友非常喜欢这份礼物，他将羽毛装裱起来挂在墙上成为艺术品，此时的羽毛成为人工制造的纯符号，带上了符号的艺术意义。
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反过来讲，如果此时的羽毛被摘下来，重新做成羽毛笔，那么它又从符号回归为自然使用物，这就是物与符号的转化。
从上述例子中，不难发现，物之所以成为符号，在于其携带了某种意义。因此，符号与意义二者密不可分，“意义”是“符号”的生命 。
符号与意义
何为符号？学者赵毅衡为其下了一个定义“符号是被认为携带意义的感知”。同时，他定义符号学是“关于意义活动的学说”。为什么说符号学是关于意义的学说？这要从“符号”与“意义”之间的关系讲起。
首先，符号的用途就在于表达意义，而意义也必须通过符号才能够表达。一个典型的例子，李白名句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。“愁心”是诗人想要传达的意义，但很显然，这种意义除了诗人自己，无法被他人感知。此时“明月”作为一种自然物符号，就承担起了意义表达的功能。
其次，从符号定义中可以推论，符号不仅是意义的载体，更是意义表达的条件。因为任何意义活动必然是符号过程，无符号则无意义。但也应当注意到尽管“符号是被认为携带意义的感知”，但可感知的并不一定是物，有时物质的缺失也是一种符号，这就是考研过程中我们遇到的“空符号”，又称“零符号”。
比如交流过程中的沉默、无表情、拒绝沟通；再比如绘画中的留白、小说的开放式结尾等等，它们是物的缺失，却不是意义的休止。
第三，对于符号学是意义学还可以从意义的角度来理解，因为符号意义只有被接受者接收并解释，才可以被认为是意义的实现。人们传达意义的目的就在于使接受者解释意义。这就是雅格布森所说的“能指必然可感知，所指必然可翻译”。此处的能指、所指、翻译是考研过程中经常接触到的概念，它们与符号、意义、解释相对应。
比如，遵守交通信号灯指示是一种普遍接受符号解释，此时如果有人闯红灯，就会受到指责。因为符号表达的目的引发解释，而解释是存在空间和余地的。在面对交通信号灯符号时，有人选择闯红灯的符号解释，当然也就存在对此闯红灯的批判解释。
结合上述对于符号、意义、解释三者的理解可以发现，三者之间构成了一个锁合的循环，即符号表达是为了传达符号意义以吸引一定的符号解释，而符号解释通过追求符号意义以贴近符号表达。因此，可以证明符号活动就是意义活动，符号学即意义学。
符号学及其应用
从哲学角度来看，人类为了肯定自身的存在，必然要寻找存在的意义，而符号是意义表达的唯一途径。正是因为符号活动在人类世界中的基础地位，符号学得以成为人文社科领域所有学科共同的方法论。
目前，符号学的外延已经拓展至广告符号学、游戏符号学、体育符号学、风水符号学、人工智能符号学等等。然而，这些学科的结合还远没有触及符号学应用的边界，仍有广阔的学科领域亟待学者尽情发挥想象力。
应当注意的是，符号学虽然是一种通用的方法论，但它与其他学科的结合绝不能泛化。艾柯对此有相当贴切的理解“认为一切必须从符号学角度进行研究的观点，实际是一种‘符号学帝国主义’，更为实际的观点应当是一切可以从符号学角度来探索，只是成功程度不一”。
真正适用符号学的领域一般是那些意指关系模糊的学科，一般是人文社科领域。而那些意指关系明确的自然科学领域，符号学的作用和意义显然是有限的。由此，学者赵毅衡将符号学的所有研究领域分为四对八个领域：
人文领域/科学领域
非语言领域/语言领域
非叙述领域/叙述领域
理论领域/应用领域
其中，每对的前者都是符号学的主要研究对象。
在信息爆炸的当代社会，“符号漫溢”成为新的时代特征。符号活动以更加光怪陆离的形象充斥于人们的生活中，符号研究的对象也更加诡谲多变。因此，“二十一世纪是符号世纪”，符号研究不仅面临更复杂的问题，也萌生了更多的可能。
