《瓦尔登湖》读书笔记上

                
                

                遮住我们眼睛的亮光，对我们无异于黑暗。唯有我们清醒的时候，天光才大亮。天光大亮的日子多着呢。

 我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

 其实，不管哪本书，说到底，都是第一人称在说这说那，不过我们往往把它给忘了。

 我要求每一个作家，迟早都能朴实无华、真心实意地写自己的生活，而不是仅仅写他听说过的别人的生活；写一些就像他从远方寄给亲人那样的书简，因为他只要真心实意地融人生活，一定是在离我十分遥远的地方。至于我的其他读者，他们会接受他们认为适合的那些部分。我相信，没有人会把撑破线缝的衣服穿上身，因为衣服只有舍身，穿着才舒服。

 良心最最坏的还是你成为你自己的奴隶监工。

 一个人如何看待自己，这决定了，或者换句话说，指明了他的命运。

 人们在绝望中默默地过日子。所谓听天由命，就是一种根深蒂固的绝望。你从绝望之城走向绝望之乡，还得拿水貂和麝鼠的勇气来安慰自己。甚至在人类所谓的游戏和娱乐下头，都隐藏一种陈旧的却是下意识的绝望。两者里头根本没有玩儿的，因为只有工作之后才能玩儿。不过话又说回来，不做绝望的事才是智慧的一种特征。

 我们使用教理问答式的语言思考什么是人生的宗旨，什么是真正的生活必需品和生活资料时，仿佛人们已经深思熟虑地选择了这种生活的共同方式，因为他们就是喜欢这种方式，而别的则一概不喜欢。其实，他们心里也明白，舍此以外，别无选择。

 任何一种思考方式或者行为方式，不管它有多么古老，如无确证都是不可信的。今天人人附和或者予以默认的真理，明天却有可能成为谬论，而这种谬论只不过是缥缈的烟雾，有人却坚信，那是雨云，会把甘霖洒向他们的农田。老人说你不能做的事，你不妨试一试，却发现是你自己能做的。老人有老办法，新人有新招数。古人也许不知道添上燃料，火苗儿就灭不了；新人会在火车锅炉底下放上一点干柴。就像鸟儿似的绕着地球飞转，正如老话所说：气死老头子。其实，老年人未必都能胜任年轻人的导师，因为老年人一生中获益也不见得比失去的更多。
人们几乎可以质疑，即使是最聪明的人从生活中又能感悟出多少具有绝对价值的东西呢。说实话，老年人没有什么至关紧要的忠告给年轻人的，他们自己的经验如此不够竞美，他们一生中又遭到如此惨败，他们必须承认那都是归咎于自己；也许他们还有一些有悖于那种经验的信心，可惜他们已经不再年轻？

 有些东西在某些人圈子里，确实是生命的必需品，但换了一个圈子，却仅仅成了奢侈品，要是再换一个圈子，则完全成了未知之物。

 有人认为如此枯燥与无聊会将生活的多样化和欢乐消耗殆尽，这种看法毫无疑问如同亚当，一样古老。然而，人的各种能量从来还没有被估量过；我们也不应该根据任何先例来判断人的能量。尝试过的事委实太少了。不管你迄至今日经受过多大失败，“别难过，我的孩子，有谁会指派你去做你未竟之事呢？”

 我们如此彻底真诚地被逼着过活，既要崇敬自己的生命，又要否认变革的可能性。我们说：这就是唯一的生活方式；既然从一个中心可以画出好多好多半径来，生活方式一样也有好多好多的。一切变革都是奇迹，值得思考。

 时代固然在进步，但它对人类生存的基本法则并没有多大影响；就像我们的骨骼同我们祖先的骨骼相比，大抵也没有多大差别。

 人体是一座火炉，食物即是维持肺内消耗的燃料。
因此，就人体来说，最大的必需品就是保暖，延缓生命的热量。

 奢侈的富人不只是得到舒适、暖和，却暖和得太过反常；正如我前文所说的，他们肉体是在烘烤来着，不消说，是很切合时尚的方式在烘烤。

 绝大多数奢侈品，以及许多所谓使生活舒适的物品，不仅不是必不可缺的，而且还极大地有碍于人类进步。就奢侈和舒适来说，最聪明的人的生活，甚至比穷人过得还要简单、朴素。

 一个人唯有站在我们称之为甘于清贫的有利地位上，方能成为人类生活的公正、睿智的观察家。

 不论在农业、商业、文学或艺术中，奢侈生活结出的果实也都是奢侈。

 大学问家和大思想家的成功，不是帝王式的，也不是壮汉式的，通常都是侍臣式的成功。他们一味随流徇俗，应对生活变化，他们的所作所为，实际上跟父辈们如出一辙，压根儿成不了什么顶天立地的人类始祖。

 我也不想对那些不管在什么情况下都能安居乐业的人说些什么，反正他们都知道自已是不是安居乐业——我主要是向那些心怀不满的人说话，他们原本可以改善自己的生活，但他们老是徒然地诉苦说自己命运不济，时世艰难。有些人对任何事情都叫苦不迭，使人没法给予安慰，因为据他们自己所说，他们说，他们这是在尽他们的职责。

 我心目中还有一种人，他们看上去很富，实际上却是各类人当中最穷的人，他们尽管攒下了一点破铜烂铁什么的，却不知道如何使用它，也不知道如何摆脫它，就这么着拿金银给他们自己打造了一副镣铐。

 不管天色阴晴，也不管白昼黑夜，我任何时候都渴望及时改善自己眼下的境况，并在自己的手杖上刻下记号；站在过去与未来这两个永恒的真理的交会点上，恰好就是现在这个时刻；亦即脚尖抵着起跑线。

 我煞费苦心地写作，换来的只是痛苦。痛苦，是它自身的回报吧！

 人们赞赏并被认为成功的生活，也只不过是生活中的一种罢了。我们为何要夸大一种生活，贬低另一种生活呢？

 大多数人似乎都相信，他们要是穿了有补丁的衣服，就会把自己的前程全毁了。他们宁可跛着一条腿进城，也不肯穿破裤子出门去。

 人要是被剥去了衣服，还能在多大程度上保住各自相对的身份地位，这是一个挺有意思的问题。如果说人人身上被剥去了衣服，你能在任何一群文明人中间肯定说，有谁属于最尊贵的阶层吗？

 人们孜孜以求的，是做了不起的事情，或者换句话说，要成为了不起的人物，而不是光想要什么了不起的事情。

 我要定做一件款式特别的衣服，女裁缝听了以后一本正经地告诉我：“现下人家不时兴这个啦！”
我听了这神谕一般的话，一时间陷入沉思，稍后才使这句话逐字地显得特别清晰，好让我悟出个中含意，以便发现人家和我有多大血缘关系，在一件跟我如此密切相关的事情上，人家究竟拥有多大的权威。

 唯有以严肃的眼光凝视穿衣人的真诚生活，方能抑制住嘲笑并对人们所穿的衣服肃然起敬。

 两种款式，不同之处仅仅是有几根线条在色彩上多少有点儿不一样，可是一款立时卖掉了，而另一款却在货架上元人间津，殊不知过了一个季节，无人间津的衣服反而成了最时髦的热门货，反正这类事貞屡见不鲜。

 每个人都想有个家，一个温暖的或者舒适的地方，先是生理上的温暖，然后才是感情上的温暖。

 所谓物价，其实就是我称之为生命的那部分，必须在交换时支付，要么立即支付，要么以后支付。

 拥有这多余财产，最大的好处就是储存资金，以防未来不时之需，我认为，就个人而言，主要足够他支付自己的丧葬费罢了。

 文明虽然一直使我们的房子得到改善，但它并没有使住在房子里头的人同样得到改善。文明打造了一座座皇宫，但要打造贵族和国王，可不是那么容易。如果文明人的追求并不比野蛮人自求更有价值，如果文明人所花去的一生中大部分时间，只是去获得那些粗劣的必需品和舒适的生活享受，那么，他为何非得拥有比野蛮人更好的住所呢？

 一个阶级的奢侈和另一个阶级的穷苦是互为消长的。

 那些可敬的公民，竟然如此正经八百地言传身教，开导年轻人要在老死之前多多置备些富余的乌亮的皮鞋啦、晴雨伞啦，还有空荡荡的客房，来招待空想中的客人，这行不行？

 谋图奢侈，挥霍成性，正是骄奢淫逸之徒开创新时尚，众百姓趋之若骛，唯恐落人之后。

 我宁愿坐在一只南瓜上，为我一人所独占，也不乐意跟大伙儿一起挤坐在一个有天鹅绒坐垫的椅子上。我宁愿坐在一辆牛车上走天下，来去自由，也不愿意搭乘什么花里胡哨的观光游览列车飞向天空，一路上呼吸着污浊的空气。

 文明人无非是一个更有经验、更加聪明的野蛮人罢了。

 是有理性的人，向来认为装饰只是表面的东西，纯属皮毛罢了。

 浪费生命中最美好的时光去挣钱，为了享受最不宝贵的时间里那一点儿可疑的自由。

 我倒是希望，在这个世界上，各不相同的人越多越好；可我又希望，每个人要谨小慎微，寻摸和追求他自己的方式，而不是他父亲的、他母亲的或者他邻居的方式。年轻人可以造房，可以种植，可以航海，只要不阻挠他去做他告诉我他喜欢做的事就得了。仅仅从精确的视点来看，我们是聪明的，如同水手或者逃亡的奴隶两眼盯着北极星一样；这一点就足以引导我们一辈子了，也许我们在、预定期间到达不了我们的港口，可是我们断断乎不会偏离正确的航线。

 单独出行的人今天说走就走，而结伴旅行却要等到别人准备就绪，也许还得等上老长时间才能上路。

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