叶昌国：徐子苓与青阳山的传奇交响

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徐子苓与青阳山的传奇交响

■ 叶昌国

在合肥肥东县长临河镇的东北部，青阳山静静伫立，海拔215 米的山峰南高北低，仿佛承载着无数岁月的故事。

神秘的青阳山流传着诸多传说，如“青阳追白马” 的神话为其蒙上奇幻色彩，相传天界青阳神与白马神争夺修炼宝地，大战后分别化作青阳山与白马山，山顶的平坦据说是青阳神头颅被削所致。而在这充满灵气的土地上，走出了一位传奇人物——“庐州三怪” 之一的徐子苓，他的故事与青阳山紧紧交织，在历史的长河中熠熠生辉。

徐子苓年少时孤贫，生活的困苦并未磨灭他的志向与才华。深得庐州太守刘耀椿赏识，在其接济下得以继续求学。他凭借自身努力中举，后成为桐城派姚莹的门生（是姚莹最赏识的弟子），与曾国藩、邵懿辰等名人结识并多有交游，逐渐在文坛崭露头角。他不仅是李鸿章的启蒙老师之一，还曾入曾国藩幕府，与刘铭传更是至交好友，其学问之深厚、才华之出众，备受时人推崇。

然而，徐子苓并未留恋官场的繁华。中年时，他毅然选择归隐，回到桥头集的葛家咀村，过上了放牧的生活，自称“龙泉老牧”。并在此处建造了龙泉书库，藏书达7 万余册，在宁静的田园生活中，潜心研究学问、著书立说。尽管他已远离官场，但他的声名却并未因此而减退。他的学识、才华以及与众多名人的渊源，吸引了无数人慕名而来，邀请他出山，或是希望能得到他的指点，或是想与他交流学问。

青阳书院，成为了徐子苓与外界交流学问的重要场所。这座书院虽历经岁月沧桑，却始终散发着浓厚的文化气息。它的前身是青阳山房，明清两代，官绅乡里为表达对元末第一忠臣余阙“为政严明”“洁如冰壶” 的敬仰之情，多次对其进行修葺，规模渐大，栋宇巍然，四方有识之士皆慕名前来。徐子苓常常来到青阳书院会友，与各地文人墨客畅谈文学、探讨学问。他精通中医、玄学，在前往书院的途中，常常会被人“劫持”。当地百姓听闻他医术高明、精通算卜，纷纷请他看病、占卜，希望能得到他的帮助。

面对百姓的求助，徐子苓总是心怀慈悲，不忍拒绝。于是，他在离青阳山大约还有3 公里的花籽山的一处茅棚里，开始了义诊之路。这座小小的茅棚，成为了他扶危济困的驿站。在这里，他免费为百姓诊治疾病，运用自己的医术解除他们的痛苦；他也为百姓算卜，以玄学为他们排忧解难。他的善举，赢得了百姓的敬重与爱戴，花籽山也因他的存在而变得意义非凡。

在青阳书院内，有一块巨大的白石，形状酷似一头耕牛，被称为卧牛石。徐子苓曾写下一首质朴的咏物诗《咏卧牛石》：“怪石嵯峨状似牛，形象不改已千秋。风吹遍地如毛动，雨洒周身似汗流。青草遍地难开口，长鞭任打不回头。至今鼻上无绳桊，疑似谁家牧未收。” 这首诗看似简单质朴，没有华丽的辞藻，却生动地描绘出卧牛石的形态与神韵。他通过对卧牛石的描写，赋予其任劳任怨、勤劳耕耘且忠实的品质，让人仿佛看到一头默默奉献的耕牛。而这块卧牛石存在于青阳书院内，也让人联想到书院对学子的期望，希望他们能拥有如耕牛般淳朴、勤奋的精神。同时，这也恰似徐子苓自身的写照，他不慕富贵繁华，在国家需要时挺身而出，辞官归隐后，依然以自己的方式帮助他人、传播学问，坚守着内心的信念与追求。

徐子苓作为清代桐城派的嫡传弟子，在文学上颇有造诣。他的诗文兼工，多取材于现实生活，深刻揭示晚清时期人民生活的疾苦以及自身生活的艰难与挣扎。他的诗作学习杜甫的风格，被称作“鸷悍”，倾向于现实主义创作，通过他的作品，人们能够感受到当时合肥的文化风俗以及部分安徽地区的生活状态。他的恩师姚莹死后，其家人请徐子苓为老师撰写墓志铭，这不仅体现了他与恩师深厚的师徒情分，更充分证明了徐子苓的才华与当时的文坛地位。他所写的《桐城姚先生墓志铭》，也成为了写人物的代表作之一。

岁月流转，青阳山依然屹立，而徐子苓的故事也永远留在了这片土地上。他与青阳山的渊源，他在花籽山义诊的善举，他在青阳书院留下的文学印记，都成为了当地珍贵的历史文化遗产。如今，人们来到青阳山，漫步在这片土地上，仿佛还能感受到徐子苓的气息，他的精神也如同青阳山一般，永远激励着后人。

叶昌国，曾经的新闻工作者，如今常参与一些社会公益活动。业余时间写写熟悉的人和事，发挥余热。

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