生活质量研究的重要领域主观幸福感研究.PDF

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生活质量研究的重要领域主观幸福感研究

生活质量研究的重要领域：主观幸福感研究 邢占军 1958 年，美国经济学家Galbrith 在他的名著 《丰裕社会》中首次提出了“生活质量” （quality of life）概念。在Galbrith 看来，生活质量的本质是一种主观体验，它包括个 人对于一生遭遇的满意程度、内在的知足感，以及在社会中自我实现的体会。此后，生活质 量研究与社会指标运动相结合，受到了社会学、心理学和经济学等多个学科研究者的关注， 并逐渐分化为两大研究取向：客观生活质量（objective quality of life）研究和主观生 活质量(subjective quality of life)研究。客观生活质量研究总体上坚持的是仍然是西方 国家自17 世纪以来的经济和社会报告传统，只是在侧重点上更倾向于社会的全面进步和人 与环境的协调发展。而主观生活质量研究则侧重于对人们的态度、期望、感受、欲望、价值 等方面的考察，着眼于人们的幸福体验，这一研究取向常常被称之为 “主观幸福感” ① （subjective well-being）研究 。 一、主观幸福感研究的背景 1、主观幸福感研究的形而上学背景 当代主观幸福感研究的许多假设，可以追溯到历史上一些著名思想者对幸福问题的形而 上学探讨。长期以来西方哲学史上存在着两种有代表性的幸福观，即快乐主义（hedonic） 幸福观和完善论 （eudaimonic）幸福观，它们沿着各自的脉络发展至今，成为西方社会人生 价值观的两种主要表现形式，并且深刻地影响了自上世纪中期兴起的主观幸福感研究。 一般认为，快乐主义幸福观始自古希腊哲学家、昔兰尼学派创始人阿里斯底波 （Aristippus，435-356 BC）。昔兰尼学派将感觉作为幸福的唯一来源，他们认为，人有感 觉，感觉是最真实的。人们除了能够感觉到快乐和痛苦之外，再也没有什么可感觉的东西了。 因此，他们将追求快乐作为最大的幸福。由于阿里斯底波和他的继承者过分宣扬肉体感官方 面的享乐，反映的是一种颓废的生活方式，因而该学派的观点受到了较多的批评。对西方社 会产生了广泛影响的快乐主义幸福观是由另一位古希腊哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus,341-279 BC）提出的。伊壁鸠鲁将快乐视为幸福生活的开始和目的。他认为肉体的快乐和器官的快乐 是一切快乐的起源和基础，没有感性的快乐，就不会有其它的快乐和幸福。然而，在漫长的 中世纪由于禁欲主义的盛行，快乐主义幸福观无论是在学理上还是在生活实践中都受到了极 大的压抑。 十七世纪英国经验论哲学家洛克（J.Loche，1631-1704）重新将快乐主义幸福观发扬 光大。洛克从人类所具有的“趋乐避苦”的心理和自然倾向出发解释了快乐主义幸福观。在 幸福问题上，洛克坚持了他的经验主义立场，认为外界事物作用于人的感官，引起了人们的 各种情欲和感受，才引起了人们的苦乐感。洛克认为，快乐是与痛苦相对应的，而快乐和痛 苦是则由感觉和反省得来的，人类所共有的情感都可归为这两大类，属于快乐方面的情感有 ① Well-being 一词有“幸福”、“健康”、“福利”之意。韦氏英语辞典1997 年版对well-being 的解释是： 一种良好的或满意的生存条件； 一种健康（health）、幸福（happiness）、兴旺（prosperity）的状态； 福利（welfare）。从字面意义上看，subjective well-being 可以译作“主观幸福”、“主观健康” （在这 层含义上运用较多的另一术语是psychological well-being）或“主观福利”。事实上，从不同的研究取 向出发，国外的相关研究对上述几个方面几乎均有涉及。总的看来，“主观幸福”（或“幸福感”）大致可以 涵盖其它两个方面，加之近年来我国研究者较多采用“主观幸福感”这一译法，所以我们也沿用了这一译 法，不做过多的文字与逻辑上的推敲。 1 爱慕、欲望、欢乐、希望等；属于痛苦方面的情感有憎恶、悲痛、恐惧、失望等。在欧洲大 陆，洛克的观点得到了莱布尼茨 （G.W.Leibniz，1646-1716）的积极呼应。与洛克不同的是， 莱布尼茨强调了理性对于幸福的重要意义。洛克等人的思想直接被后来的功利主义哲学家边 沁和穆勒等人所继承。边沁公开承认法国经验论者，特别是洛克是他的思想先驱。在 《道德 与立法原理引论》一书中，他将

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