《闲散的哲学》：现代人的无知在于，不懂得用闲散反抗机械化忙碌

在忙碌中找到平衡，懂得休息与工作的艺术，是现代生活哲学 #生活知识# #家居生活# #居家生活哲学# #生活哲学应用#

闲散即自由。

——题记

关于闲散，关于闲散对于人的发展和作用，爱尔兰作者布兰恩·奥康纳为我们揭示了以下十几个要点，一起来深度学习认识下。

01

闲散生活是一种有道德的生活方式，它了解自身的一切需求与义务。闲散，让我们明白什么生活是适合自己的。

02

人类的惯常思维模式将人类自由描绘成一种胜利，克服了对理性、原则、生活计划、有用性等的不情愿情绪。相较而言，闲散的自由却认同那些不情愿情绪。闲散类似于适当控制，这不意味着实行自我否定机制。只要我们能明白什么生活方式适合自己就足够了。

03

对闲散的不同认知实践，让我们更进一步的清晰了自己的一些内在的闲散状态。

闲散是人类的天性，我们不要为后天形成的社会主流价值观所绑架，不要因生活的压抑氛围而忽略了放飞心灵的自由，以及由这种自由所带来的各种美好状态的迸发。

04

现代人最大的无知在于，他们不懂以人的闲散去反抗机械化的忙碌。

05

在这个已忙碌到习996以为常的社会中，大多数人的命运像极了西班牙斗牛场上愤怒的公牛，怒火满腔，却找不到可宣泄的对象，自以为是斗争的反抗却更逗引起观众们的兴奋与欣赏。除了绝望，我们毫无胜利可言。或许真正有效的反抗反而是对反抗的放弃。

06

我们反抗工作文明，反抗后工业文明，甚至反抗在某些人甚至已经激烈到了放弃恋爱婚育的程度，让自己成为彻底的佛系。

为孔夫子所痛心疾首的心不在焉与无所用心正侵蚀着我们对现实的批判与思考。我们或许可以在颓废中摆脱他者强加于我们的价格，却也同时失去了诞生于自我的价值。我们无法从没有自我价值的人生中感到快乐。我们需要的到底是什么？我们能够清楚我们真正想要的生活吗？我们追求的低俗肉体享乐对于人生的大爱进程到底值得吗？

07

如果“美好生活”的意义已变得模糊不清，那么我们所处的社会机制一定出了问题。我们比以往任何时代更需要关于自我与生活的答案。维特根斯坦说，我不知道我们为何存在于此世，但我很确定，我们不是为了来享受生活的。

08

闲散和具有深刻思想，这正是现代人所真正需要的，好的生活并非将闲散作为生活的某种愉悦点缀或修饰（依托于手机和网络的现代娱乐已孜孜不倦地从事于此，并为我们编织起另一张虚无和消费的生活之网），我们所真正需要的，乃是明晰作为一种价值观念的闲散之真正内核所在。

09

不管身边的人如何风驰电掣，我们总要让自己有思考价值与意义的时间。我们是否在为自己而活，要不停地自问，像现在这般快速高效地跑完这一生是否真的如我所愿。我们总要有时间做些他者眼中没价格而只对自我有价值的事情，作为有灵魂有思想的生命体，我们总要努力去寻找某种使自我解脱于忙碌焦虑的功利主义樊笼的活着之道。从众多选项看，闲散无疑是最好的选择。

10

让自己闲下来，是通往自由的最佳捷径。闲散不是什么事都不做，而是一种自由的心灵状态和精神境界。

11

闲散不仅是挣开某些约束的“自由”，而且应被理解为旨在摆脱尤其是那些来自社会习俗方面约束的积极而自由的体验。闲散是一种愉快的感觉，当我们拥有摆脱这些期待的自由时会体会到。正是在这种情景下，可以说闲散在这方面象征了比某些理论层面的自主更真实的自由。

“闲散的自由”这一概念指向一种生活，其中我们的积极性不受更高层次的自我愿景的干扰，当这种自我受高生产效率与勤奋的自我的概念影响时尤其如此。可以说，我们对他人以自主的名义准备承担的重负淡然远之。至少从这个意义上来说我们知道自己为何做出这些选择。

12

闲散表面看是消极的（给人感觉是不务正业，游手好闲），其实是一种积极的自由，它可以让我们从眼前这种效率型社会的特定行为规范中解放出来。像自主一样，闲散也可被理解为在特定的自由状态下抑制欲望的自我管控。

有人认为欲望的形成是不利于自由的，而自我管控的人（自律者）至少要满足下列条件：不因欲望而动摇，也不被长期压迫她的价值观左右。但问题是，积极的社会与压抑的社会之间分界点到底在哪里。在辩论双方中，一方认为压抑的社会会把价值观强加于人，使他们与家人或同时代的其他社会成员相比处于不利地位。而另一方认为，积极的社会更纯粹，人们不可避免地受到生养自己的家乡的风俗教化。但我们不要忘了，社会和评判的角度是变化的，可能从一开始看起来是积极的，后来却成了压抑的，一开始看起来压抑的，后来却成了积极的，因为我们对事物的理解会随着价值观的变化而变化。

13

闲散即自由可被解释为一种态度，如犬儒派人士那样，面对在社会形成的过程中向我们施压的理念和价值，丝毫不为所动。不管社会发展形成对我们的生活不利或有利，我们都不为所动。闲散者不用沮丧地为了名望、功利而工作，尽管备受压抑却对自我的生命成长很有用。

有人认为，闲散是一种毫无意义、任性而为的生命历程，是一种懒惰，一种无为无建树无理想的生活方式。因为这种闲散与自由的关系甚微，它不会有意识地表达对某事的偏爱，不在意本应在意的事。因为世俗道德被充分理解为确认自己想遵照什么理念行事的过程，在此过程中我们不一定会受到以下顾虑的约束：是否有助于完善诚实善良的品性，或我们的行为是否高度符合所处世界的习俗制度、社会规范。

14

闲散的生活可以看做是一种自给自足，而这种自给自足不是懂得约束自己的欲望，而是将自己视为行动者，追求我们自己认为适合的生活。

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