嚼出《红楼梦》里的生活智慧

发布时间：2025-06-23 16:20

阅读《红楼梦》后，分享贾母的智慧和生活智慧。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #生活琐事趣闻# #读书趣事分享#

都说一千个读者就有一千个哈姆雷特，读《红楼梦》也一样。

瑜洁的新书《榴梿一样的红楼梦》寄到我手上后，我迫不急待地展读，跟着瑜洁一起咀嚼。

我深度认同“开卷有益”这句古训，瑜洁于精细与悄然中揭示的《红楼梦》里的生活智慧，无疑能给我们的人生旅程以不竭的启迪。

自从有了人、人群，就要面对人与人之间的关系，最初的人际关系建立于亲情基础之上，孝悌观念由此产生。像贾家这样支系庞大的家族，还要处理好妯娌、婆媳、妻妾、主奴之间的关系，贾母处于家族金字塔的塔尖，下面是荣国府两兄弟、宁国府两兄弟，他们有妻室、姨娘，再下来是更大基数的孙儿辈，其中还存在嫡和庶的区别，宝玉和贾环、探春，天生就有了尊与卑的界限。

在贾家女主内的格局中，王夫人、邢夫人都不堪胜任治家之职责，结果交给了刚入贾府一年多的王熙凤，也可算是人尽其才了。王熙凤生病期间，探春、李纨、宝钗临时代理，同样彰显了贾府贤者为先的治家原则，这是贾母运筹帷幄、统揽全局的结果。

贾母的身份或治家方略，或可看作是贾府长期以来能死而不僵的重要保证。贾母对待生活的态度是用心的，对于他人则秉持慈悲为怀的原则。在她手下，平儿、袭人都是重要的依靠力量，她们都具有大事化小、小事化了的能力，这对贾府实在是非常重要的。鸳鸯、袭人、晴雯等本来都是她手下的丫鬟，或对她忠心耿耿，或被她改派后起到了很好的作用。

在个人的发展上，贾家众人存在上进与怠惰、走出去与守故园的不同选择。一家的兄弟姐妹多了，各个性格并非全承父母，相互间的和谐、冲突往往都存在，也会相互转化。

贾赦、贾政走上了宦途，他们都希望后辈能沿着他们的路子反复走下去，维持家族的昌荣，但是贾宝玉却天生有一颗悖逆的心，他坚信：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”他最不喜欢别人跟他谈仕途经济，因而，史湘云、薛宝钗都会说出令他不高兴的话，倒是作为他嫂子的王熙凤，明明是王夫人和薛姨妈的侄女，却倒向贾母一边，支持贾宝玉与林黛玉之间的婚姻关系，这或许是因为林黛玉无意于家族事务，更便于王熙凤弄权的考虑。

瑜洁认识到，绝对的权力容易导致绝对的腐败，王熙凤的能力支撑起贾府荣国府的井井有条，却也可能因为排斥异己、玩弄奸计、恃财放贷、受贿行贿而丧失其根基。

人要活着，免不了要吃喝拉撒，免不了生老病死，免不了衣食住行。《红楼梦》告诉我们的生活智慧还真不少，甚至可以说无所不在。尤其是在贾家，三百多人口的大家庭，每个人的个性存在差异，每个人的作息也各有倾向，各人都有自己的衣着、饮食、居住偏好。

瑜洁敏锐地体会到，贾母是这个大家庭的核心和定位灯，贾母知道不仅是人穿衣服，而且衣服也能“穿”人，就是“这一件衣裳也只配她穿，别人穿了，实在不配”。贾母提议将黛玉房中的绿色且发旧的窗纱换成银红色，因为潇湘馆里本来就已翠绿外溢了，配上银红方能体现出生机和协调。贾母看到宝钗房里“雪洞一般”，桌上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花、两部书、茶奁茶杯而已，床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。经贾母一收拾，放上石头盆景、纱桌屏、墨烟冻食鼎，又把青纱帐换成水墨字画白绫帐子，顿时变得清雅而高贵。

贾家是当时社会的显赫家族，王、史、薛家作为其姻亲，也各有背景，衣、食、住、行无不代表当时时尚的最高水平，茄鲞、荷叶羹、豆腐皮包子、酸笋鸡皮汤等不仅令刘姥姥惊叹，也不断耗费着贾家日渐支绌的家底。他们家上上下下、大大小小的月钱，都让操持者不断发出不堪重负的呼救。生之者少，而靡之者众，这样的繁盛是不可持续的。

瑜洁的《世家文化的教养》，值得特别推荐。

中国传统文化的一个重要成果就是礼仪文化，它能体现较强的人文关怀，能如锦丝一样地沁入人的心灵，从而建立起良好的人伦关系。中国人之间复杂的称谓本身就奠定了和谐美满的社会秩序。

出门前、回家后，要向长辈汇报；父母说话时，要恭恭敬敬地聆听；对于服侍过长辈的下人，也要给予足够尊重，这些都是传统优秀文化的闪光之处，它奠定了中国传统社会形成君子社会的基础。所谓“礼仪之邦”，就是我们每个炎黄子孙必须守住的文化家底。

瑜洁不仅是一个勤奋的作家，也是一个用心的妈妈。她深知教育对一个人成长的重要意义。在本书许多章节中，她都会回归教育，阐明一些道理。

她认为，在子弟的教育上，贾瑞、贾环、薛蟠的“坏”都与其不合适的家庭教育有关。贾代儒的“严”导致了贾瑞的毫无自制力，薛姨妈的“宠”导致了薛蟠的为所欲为，赵姨娘的扭曲导致了贾环的同样扭曲。身为村妇的刘姥姥，对于生活在蜜罐里的王熙凤女儿，希望王熙凤“少疼她些”，实际上就是建议王熙凤不要太娇生惯养，而是要让其自己摸爬滚打，锻炼免疫力，提高抵抗力。许多家长禁止青春期的孩子看禁书，其实，“堵”的效果并不见得比“疏”好。

书中还有瑜洁对家庭、对职场的一些思考。

比如，瑜洁认为，要维持好良好的夫妻关系，“请善于发现另一半的美好，且不要吝啬对另一半的赞美。”“请将人生掌握在自己的口中，大胆地表达自己的想法。不要考验别人的耐心，不要在彼此的猜测中，蹉跎了人生。”

她还坚信，有能力的领导，善于培养并驾驭有能力的下属。反过来，下属跟对领导也能为自己开辟一片广阔的天空。

她说：“如果说贾府是一个现代职场，那么对于职场中人来说，如果跟了贾母、凤姐这样的领导，能力水平会蹭蹭往上升。如果不幸遇到了王夫人、邢夫人、尤氏这样的领导，只怕一辈子深陷泥潭，一入职场误终身。”

她还认为，古往今来，真正有水平的老师，往往擅长化复杂为简单，向学生传授知识时通俗易懂。比如，黛玉纵然有爱使小性子、多愁善感的缺点，却是一个不折不扣的好老师。黛玉教香菱写诗时，强调写诗最重要的是立意，读诗要读王维、杜甫、李白等大家的诗，不断实践，不断领悟，就能不断提升。

《红楼梦》作为一部经典，给不同时代的读者带来了极其丰富的阅读体验。

瑜洁从童年看电视剧《红楼梦》到成年后依然时常翻看《红楼梦》原著，对《红楼梦》的喜欢无意是发自肺腑。

她生长在开明的知识分子家庭，有相对宽松的成长环境，从而形成了独立思考的习惯和较宽广的知识储备。

她立足于生活智慧，为读者找到了一种新的打开《红楼梦》的方式，势必能对不同年龄层、不同职业的读者产生“开卷有益”的积极效果。

故此，推荐大家不妨静下心来，看看这本《榴梿一样的红楼梦》。

作者简介

王日根：历史学博士、教授、博士生导师。现任厦门大学人文学院副院长、国务院学位委员会第八届学科评议组中国史学科组成员，兼任中国经济史学会理事、中国社会史学会理事。主要研究方向是中国经济史、海洋史，出版专著《乡土之链：明清会馆与社会变迁》《明清海疆政策与中国社会发展》等。