生活在裂隙：有关“人性、欲望、痛苦和智慧”

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生活在裂隙：有关“人性、欲望、痛苦和智慧”

作者 出版社 山东友谊出版社 出版时间 2020年12月 第1版 ISBN 9787551622417 定价 52.00

一艘船如果不扬帆，任何风一艘船如果不扬帆，任何风对它来说都是逆风；信息碎片化、焦虑常化时代的我们，如果不时常冷萃自我，梳理自知自洽的人生理，没有坚韧从容的心，生活成为不可承受之重，生命变得不可承受之轻。生活在裂隙：有关“人、、痛苦与智慧”作者深爱哲学人文，基于她广泛的阅读与多元的经历，在历经波士顿漫长的冬和太洋两岸的喧嚣与静寂，逐渐生成自己的人世哲学。在生活在裂隙：有关“人、、痛苦与智慧”中，她试图撕破生活的表皮，让人看到更深的内底，并在这种看见中，获得一种存在的自知、稳的力量与活着的智慧。

立雯，八零后，生于江苏无锡，本科于大学，后获全奖于麻省理工学院攻读比较媒体硕士项目。后旅居波士顿，从事过金融、市场、战略等工作，现任靠前创新咨询公司frog优选市场监。十余年来，以“异乡人”之眼，借商业之遇，观人世冷暖，察人百态，一一诉诸文字。id：@立雯。精彩内容：人比你想的复杂世间很复杂的，莫过于人。毛姆说：“卑鄙与，恶毒与善良，仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”所以，人经不起判断，它的灵活多变让每个人既是天使，亦是撒旦。某种意义上说，我对大众媒介很抵触的，莫过于它对人的简化。因为介质的有限，无论是电影、电视、纸媒都承托不了人的复杂。新媒体的快速流转更是加快了我们对他人的粗暴概括。历史人物都会被后人盖棺定论，“定论”之后，便不再重要——这实在是后人对前人优选的残忍。世人眼光永远只停留在行为的结果，却无人追溯行为的理由。于是，犯罪者必然毫无善心，投降者必然与坚毅无关？在我看来，人的某些行为具有偶然，用必然去覆盖偶然，难过于保证。我们幼年所阅历过的大量文本都充斥着这种简化的保证，等我们踏入社会后，依然沿用这种思维的惯去判定人，辨别敌友。简化是为了站队，复杂方能包容。个人与群体彼此包容的起点在于——对人复杂的懂得。所以，我会时常提醒自己，去理解人，不要急于判断人。人的动物与植物记得木心曾说过，政治是动物的，艺术是植物的。我觉得很多事物都可以这样二分，比如——商业是动物的，文学是植物的；军事是动物的，科学是植物的甚至，人也可以分成这两种。更动物的人有极强的世俗，精力旺盛，目标导向强，精通权术，胆大冒险，野心勃勃，甚至藐视规则、伦理与道德。2006年，两位美国心理学家发现，在他们的研究中，企业高管精神状况失常的比例要比普通人群高。这个结论一点也不意外，商业本是丛林环境，符合社会达尔文主义，往往是那些与权谋更强、有胆量挑战规则甚至道德的人爬得更高。也正是基于对“人本恶”的认识，西方政治体系充满对政客的各种制约。历史的教训一书里写道：“社会的基础，不在于人的理想，而在于人，人的构成可以改写的构成。”我们小时候所受的教育给人一种错觉，似乎一个人世俗成越大，品行道德越。事实并非是如此，有时甚至是反面。正如尼采所述：“人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根愈往下扎，向黑暗，向深处，——向罪恶。”所以，世人对位高权重的人其实应更多审视，而非盲目崇拜，毕竟，“在崇高中有恶”。更植物的人包括哲学家、作家、艺术家。这个群体与动物的人不同，他们与群体保持距离、冷眼旁观，他们往往会有更高层面精神上的追求（虽然世俗也存在于他们内心），且可以通过自身才华来纾解。精神追求至极，必然要和世俗物质发生。这如同僧人必须要出家，了断尘缘，才能一心钻研佛法。历目前很多不朽的哲学家、画家，要么孤立遗世，要么生活潦倒——主动或被动之下。他们在自己身上“克服他的时代”。大多数人很初会在动物与植物之间徘徊。随着人生的丰富与选择的递进，一个人的人格渐渐出现明确的偏向。p2－5精彩书评：和稳定的文字，但是力量十足，甚至想哭，有一种找到了磁场相吸的思想的畅快，同时有觉得内容很有重量，阅读时思想上时专注深入而沉重的。——网友@j先森我喜欢看你写有关孤独的时刻，它是冷的，是偶尔的低落灰心，也是宁静和的。喜欢看你写人的洞察以及对规律的分析，它让我能更客观宽容的对待这个世界。喜欢看你自言自语式的表达，但更像是通过这样的一个台，在与自己对话。我喜欢真实的，有智慧的，有能量的独立女，因为我也渴望成为这样的人。——网友yuzaiche您的文字像阿司匹林，治愈我身上那种周期的悲观情绪，也帮助我一点一点找到自己存在的价值。——网友@贺小森_人生不可逆，遍体鳞伤也好，挫骨扬灰也罢，都是一种感悟修行。有人冒险闯荡，有人甘于凡稳定，命运给予每个人的沉浮也不同，我也不知道将来会有如何的别离抑或惊喜。希望能修行一颗坚韧从容的心，早起听鸟鸣，夜晚赏星空，快乐是可以自己经营的。——网友@何佐伊

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