最后的付嘱 |《遗教经》摘录（中）

发布时间：2025-08-28 03:53

遗嘱必须由遗嘱人亲自书写，或者经公证、录音录像等方式固定，才具有法律效力 #生活知识# #法律#

旭未出家，读此《遗教》，便知字字血泪。既获剃染，靡敢或忘。

——蕅益大师

遗教经（摘录）

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉诏译

“汝等比丘，当知多欲之人多求利故，苦恼亦多；少欲之人无求无欲，则无此患。直尔少欲尚应修习，何况少欲能生诸善功德？少欲之人则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。是名少欲。

“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。是名知足。

“汝等比丘，若求寂静、无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天所共敬重。是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名远离。

“汝等比丘，若勤精进则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水常流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。

“汝等比丘，求善知识、求善护助，无如不忘念。若不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏。是名不忘念。

“汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相。是故汝等，常当精勤，修习诸定。若得定者，心则不乱，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。是名为定。

“汝等比丘，若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则于我法中能得解脱。若不尔者，既非道人又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病苦之良药也，伐烦恼树者之利斧也。是故汝等，当以闻、思、修慧而自增益。若人有智慧之照，虽是肉眼而是明见人也。是为智慧。

“汝等比丘，若种种戏论其心则乱，虽复出家犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。”

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