理解之同情与同情之理解

增强同理心：理解他人的经历，培养同情与共情. #生活乐趣# #生活体验# #读书生活感悟# #读书的乐趣#

陈寅恪先生认为，读古人书，对于古人要抱有同情之理解、理解之同情的态度。如何来理解这两句话的意思呢？一般认为，同情之理解，并非真正的理解，而是因为同情才表现出一种理解的态度，给人比较敷衍的感觉；而理解之同情，则是在理解的基础上，表现出一种悲悯之情，这样的情感显得比较真诚、感人。

举个例子，林语堂先生对于陶渊明的理解，可称为理解之同情。

林语堂先生认为，陶渊明所认为的理想人生是：做一个无忧无虑、心地坦白、谦逊简朴的乡间诗人，一个智慧而快乐的老人。关于这些理想，可以从他的田园诗、给儿子的信、所写的祭文和遗留给子孙的一些话里看出来。陶渊明对于和谐生活的艺术表现已经达到了炉火纯青的境地，没有一个人能比他更卓越。而最能够表现陶渊明爱好人生的情感的是他的那篇《归去来兮辞》：

“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存；携幼入室，有酒盈罇。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝以易安。园日涉以成趣，门虽设而常关；策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎遑遑兮欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”

对于陶渊明的固穷守节和由仕而隐，有人不能理解，批评他是个“逃避主义者”。对此，林语堂先生认为，陶渊明绝对不是这样的人。他认为如果要说陶渊明是个逃避主义者，那么，他所逃避的仅仅是政治，而不是生活本身。陶渊明并不愿完全逃避人生，他爱好人生。他那么的爱他的妻儿、亲人，他是那么的爱堂前屋后的一草一木，爱生活中的点点滴滴，他是一个近情近理的人，他是那样的爱好人生，怀着积极的、合理的人生态度，去追求、获得那种和谐的感觉。他的诗歌，表现了一种生之和谐。他为尘世所生，而又属于尘世。他不是逃避人生，而是“怀良辰以孤往，或植杖而芸耔”，仅是回到他的田园和他的家庭里去。这正是他所企盼的结果——和谐，而不是叛逆。

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