中小学道德教育回归生活——陶行知“生活教育”理论的启示

发布时间：2025-09-23 12:19

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针对目前我国的中小学德育严重脱离中小学学生主体和生活实际、德育效果甚微的状况,笔者以陶行知的“生活教育”理论为指导重塑中小学道德教育——德育回归生活,即在德育实践中,切实把学生看作活生生的真实的人,关注学生的世界,关注学生的生活实际,通过生活教育学生、启迪学生,引导学生理解生活、人生和德性,使学生在生活中内化道德规范,追求可能更美好的生活,创新生活

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2 0年 8月 06

内蒙古师范大学学报 (育科学版 )教 J un l f n e n oi N r a U i r t E u ai a S i c ) o ra o In r Mo g l om l nv s y( d c t n l c n e a ei o e

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第l 9卷第 8期

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中小学道德教育回 3 生活陶行知“活教育”论的启示生理。朱振梅 (徽师范大学教育科学学院，安徽芜湖 2 10 )安 4 0 0

内容摘要：针对目前我国的中小学德育严重脱离中小学学生主体和生活实际、德育效果甚微的状况，笔者以陶行知的“活教育”论为指导重塑中小学道德教育——德育回归生活，生理即在德育实践中，实把学生看作活生切生的真实的人。关注学生的世界，注学生的生活实际，过生活教育学生、迪学生，导学生理解生活、生和关通启引人德性，学生在生活中内化道德规范，求可能更美好的生活，新生活、受生活并提升生活。使追创享

关键词：道德教育；生活教育；回归生活

中图分类号： G59 2

文献标识码： A

文章编号： 61 96 20 )8 04 4 1 - 1(06 0 - 1- 70 0 0 育”论，生活教育”以下三层含义：理“有其一，活是教育的理论源泉，它本身是具有生而教育意义的。陶行知说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，活所必需的教育。教育的根本意义生是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此，们可以说：生活即教育。到处我‘’是生活，到处是教育；个的社会是生活的场所，即整亦即教育之场所。”” 在他看来，何人都不可任能脱离生活而存在，生活总是无时不变，生活的而“变化便是教育的变化。生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者与被摩擦者都起了变化，都便受了教育” 。

约翰杜威认为，德并不是来源于人的纯粹道善恶判断的本能，不是源于先验的教条，不是来也更

自超验的上帝或神秘的自然法则，德是人创造

出道来的，主体在与周围环境相互作用的过程中为适是应环境的变化“为”的一种东西，德在本质上是人道一

种解决问题的过程而不是某种固定的观念和习

惯…。道德既然是“人为”的，不是一成不变的，便任何道德都随着社会、化和生活的变化而变化。文道德品质的养成离不开个人的生活。生活是一个连续的过程，刻都在进行之中。良好的道德品质的时养成也是一个长久的教化过程。所以，育过程总德是内含于生活过程之中，的生活是德育活动的起人点、景、间和归宿，育不可能凌驾于生活之上，背空德德育要在人的现实生活中展开。一

其二，活决定了教育，“生活教育”所倡导生但的是向前向上的教育。教育的产生离不开生活的需要，育的目的、容、则和方法都是随着社会经教内原

、

“活教育”内涵生的

济政治生活的变化而变化；活无时不变且无时不生在，“活教育与生俱来，生同去”…故生与。

“活教育”的内涵十分丰富，此，行知曾生对陶作过精彩的概括。他说：从定义上说，活教育是“生给生活以教育，生活来教育，生活向前向上的需用为要而教育。从生活与教育的关系上说，生活决定是教育。从效用上说，育要通过生活才能发出力量教而成为真正的教育。 ”“””根据陶行知的“生活教

其三，育功能的发挥离不开对生活的积极参教与。在陶行知看来，育绝非生活的被动产物，应教而

该积极地参与生活，能动地改造它。“活教育”并生理论绝非为教育而教育，是现实经济政治生活的而积极参与者和改革者。陶行知的“生活教育”论理

收稿日期： 2 0 -6 1 0 6—0 0作者简介：朱振梅 ( 9 8一)女，徽师范大学教育科学学院研究生。 17,安

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