心性修养与心理治疗

《瑜伽与心理治疗：身心灵的互动疗法》将瑜伽融入心理治疗中 #生活技巧# #健康生活方式# #健康生活方式书籍# #身体疗愈瑜伽#

第 1 页 第 2 页 第 3 页 第一章孔子 的修养论及其人格 一 、仁 修养所要达到 的境界 仁是孔子学说 的核心概念 。孔子 的修养方法 ，就是求仁 的历 程 。 虽然孔子屡屡说到仁 ，但却没有确切解释过仁 。一个大学者怎 么能对其学说的核心概念不做界说呢？在今人看来 ，这是不符合学 术规范的。但今 日的学术规范大多从西方移来 ，在未 曾接触西方学 术之前 ，中国本土是否就没有学术规范 ？或是 中国本土学术 自有其 独特的规范 ？其实只要形成学术传统，就会有相应的学术规范 。从 孔子至今 ，中国已有二千五百年的学术传统 。中国的学术 ，由孔子 开其先河 。平 民讲学从孔子开始 ，故历史上孔子被称为至圣先师 。 欲 了解 中国本土学术 ，须先 了解孔子 的学说 ，从孔子学说 的风格 上，我们可以推寻出中国独特的学术规范。 孔子的学说的最鲜 明特色是平易亲切 、贴近生活 。孔子所谈论 的都是 日常人生 的普通 问题 。现代学者常把 自己局限于狭 窄的专 业范围里 。他们将 日常人生划分为众多小的领域 ，然后画地为牢， 占据其 中一块 。这样做虽然可 以把某些 问题研究得很精深 ，但因为 在一个狭窄的角落里走得太远 ，所 以常常远离 了普通人生 。他们发 明了许多术语 ，术语 的使用无疑方便学者彼此 的交流 ，但代价是学 术与生活脱了节 。普通人听不懂学者们在说些什么，学术好像是高 深莫测 的。学者们则沉浸于他们的学术领域 内不能 自拔 ，不肯放下 架子 ，俯就普通人的 日常问题 。孔子的学说没有这种弊病 ：他要解 第 4 页 决的是普通人 的寻常 问题 ，而不是只有学者才关心的纯学术 问题 ； 他从不另造普通人所不 易懂 的专 门字 眼 ，只用 日常 的语汇表达 思 想 ；他不想把从学者造就成专才 ，却给他们指点了一条贴近人生 的 坦途。所谓 “君子不器” ，就是不把人训练成为工具 ，只具有器用 的价值 。孔子 的学说既然不离 日常人生 ，我们就不妨从最普通 ，最 一般的意义上去理解 。 从 仁 字 的构 成 看 ，古 训 说“从 人 从 二 ”，又 说“相 人 偶 ”，也 就 是 两人相处的意思 。人不能遗世独立 ，总要与他人相搭档 、相配合才 能生活 。只要人彼此相处 ，就有一番相处之道 。我们究竟该 以什么 心情 ，抱什么情感与他人相处呢 ？孔子所说的仁 ，就在此方面加 以 指点 。仁是心境 ，不是抽象 的伦理原则 。心境如何 ，只有 自己才知 晓 。所 以，仁要在与他人 的接触 中自己去体验感受 。孔子没有关于 仁 的系统的理论 ，他只指点出求仁 的途径 ，至于什么是仁 ，仁 的境 界如何 ，还需要求仁者 自己在实践过程 中去体悟了。 仁 是人 我 交融 的心境 人是带着某种情感与人相处 的，一切行为 ，都在某种情感下发 出。求仁之学，特别重视人际相处的情意面 。仁是一种待人的心情。 樊 迟 问仁 。子 曰：“爱 人 。” 仁就是爱人之心。 颜 渊 季 路 侍 。子 曰：“盍 各 言 尔 志 ？”子 路 曰：“愿 车 马 ，衣 轻 裘 ，与 朋 友 ，共 敝 之 而 无 憾 。”颜 渊 曰：“愿 无 伐 善 ，无 施 ① 《论 语 为政篇》。 ② 《论 语 颜渊篇》 ③ 盍 ：何不 也 。 ④衣轻裘 ：此处误多一轻字 ，当作车马衣裘 。 ⑤ 憾 ，恨 义 。车 马 衣 裘 ，常 所 服 用 ，物 虽微 ，易较 彼 我 ，子 路 心 体 廓 然 ，较 之 与 朋 友 通财 ，更进一层。 第 5 页 劳 。”子 路 曰：“愿 闻子 之 志 。”子 曰：“老 者 安 之 ，朋 友 信 之 ，少 者怀之② 。” 子路 、颜渊 、孔子三人 的人生理想都是一种心境 。子路希望在 物质 的

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