感到富足的人有什么特质？

生活质量的改善能够让人感到内心的富足。 #生活乐趣# #生活质量# #生活质量改善# #精神满足#

为什么我们不能实际感受到富裕？

1995年，日本“经营之圣”、京瓷名誉会长稻盛和夫先生和日本文化大师、著名哲学家梅原猛先生开始了著名的“两人对谈”（《回归哲学-探索资本主义的新精神》），他们看到一个现象：日本的经济规模大了，日本成了经济大国，但在日本却不能感受到富裕。

稻盛和夫和梅原猛认为：“这是由于日本人陷入了一种不能感受到富裕的精神结构。他们把已经获得的富裕束之高阁，却在自己所拥有的东西之外去追求什么。他们还认为有一个客观的富裕标准，希望有更多的富裕。”

对富裕的感受，是一个主观的东西，和我们内在的精神结构有关，稻盛和夫和梅原猛的对谈20多年过去了，中国的经济规模也大了，也成了经济大国，我们是不是重蹈日本的覆辙？

一世纪古罗马哲学家辛尼加发现：”金钱从来不曾使任何人富有”，看起来人类社会一方面在经历巨变，另一方面，在人性的深处，很多东西并没有变化。

在我做高管领导力辅导、家庭辅导、青少年辅导的过程中，我一直在探寻、观察：“是什么使一个人感到富足？”我把我的观察和反思与大家分享。

富足的人，有坚固的“内在核心”

心理学家发现：一个人在自己的存在（Being）中，要有一个核心（centeredness）,如果缺少这个核心，这个人就会感到处在“真空”里，内部的“空洞”，必将带来外部的“冷漠”。从长远来看，冷漠的总和，就意味着懦弱。懦弱，使人们“不敢做自己”，通过“随波逐流”，建立安全感。

孔子说“四十不惑”，并不意味着“一个人到了四十岁，就自动进入不惑的状态”，我们发现：四十不惑的状态，是需要一个人艰难而持久地自我觉察、自我对话、自我探寻、自我破碎、自我整合。

那些不断坚固自己“内在核心”的人们，在这个压力、浮躁、过于功利的时代，通过“内在核心”来整合、统摄生活的整体，不让生活撕裂开。坚固“内在核心”的人们，都探索了自己的角色、自己的使命、自己的价值观，并将生活建立在使命、价值观之上，承担自己的角色。

我们发现：人们一旦开始探索自己，就会发现在自己内心深处，有爱和被爱的渴望。事实上，坚固自己“内在核心”的人们，就是让自己的“内在核心“，被爱所充满。孔子也把”自爱“、懂得爱自己，是明君子。（见《荀子·子道篇》）

爱，这个字最早的起源，是“欠”和“心”组合起来的文字……当人用心去感受爱的时候，会惊叹的张大嘴巴，感到自己亏欠这份爱。带着这样的心态，面对自己、别人、世界，就会把你的爱奉献出来。可惜，随着文字的演化，欠和心都消失了。

如果没有“内在维度”的升维，人们就会过分“带着焦虑和缺乏感”投身于劳作，其结果会使我们赢得了世界却失去了心灵。

富足的人，懂得“限速与停顿”

如果我们的生活步调快得像风驰电掣的汽车、忙着加班、忙着赶期限、忙着猛踩油门开过黄灯、忙着吃饭赶着下一个会议……计算机、手机、电视、电影，填满了生活的每个缝隙……我们怎能顾及生命中最重要的事？人生就在昏天暗地的忙碌中失去焦点，视野变得越来越窄……一群过于忙碌的人组成的组织（包括家庭），常常陷入“系统性的短视”，看不见“显而易见的现实”。

富足的人们，懂得限速，他们知道自己身体、情感、头脑的节律，就像一呼一吸那样，让自己的工作和生活，处在一个节奏当中……如同长跑，一旦节奏乱了，就不会跑太远了。

富足的人们，懂得停顿，他们好像很会玩……他们在玩中，把速度慢下来，让自己停顿一下……富足的人们，在旅游、摄影、跑步、爬山、长走、瑜伽、画画、音乐、阅读、假期等活动中，发现乐趣，他们“剥去成人的面具，找到内心的孩童”。正如卡尔•荣格所说：Without this playing with fantasy no creative work has ever yet come to birth . 没有充满幻想的玩乐，任何创造性的工作就不会产生。

富足的人，

累积了丰富的“穿越个人不连续性”的经验

我们常常谈起企业所面临的“不连续性”，事实上，“不连续性”伴随着每个人的一生。一个婴孩，离开了母亲的子宫，又不能自由地行动......一个孩童，第一次进入幼儿园……一个男人，第一次做父亲……一个人，第一次当团队领导……死亡，也是最后的不连续性……不连续性，意味着离开了旧世界的“子宫”，对新世界，我们还不是很熟悉，也不会在新世界自由行动……

雅斯贝尔斯发现：人生有各种不连续状况：当这些不连续状况出现时，便是人必须思考，作出抉择和超越的时候。

富足的人们，面对生活各个领域的不连续状态，像孩童一样去学习、去失败、再尝试……他们每穿越一个不连续性，就会对生命的真相更有把握，更加强大，更加谦卑地面对这个世界和他人，他们就会超越财富去看待成功、幸福。

一个小猫，通过本能就能成长为一只猫；一棵树苗，通过自动生长就能成为一颗树……但是一个人，只有通过他日复一日的选择、决定，才能完全成为人。穿越不连续性，需要勇气，怪不得心理学家把勇气作为“人存在的根本”。

富足的人，敬畏和尊重他人

调查显示：高达90%的人认为，人际关系，最能增进人的富足感和幸福感。的确，爱与被爱，是生命存在的最大幸福。马丁布伯，在《我和你》一书里面，描述了两种截

然不同的人生。一种人生他其他人当作“它-it“，即把他者，当作满足我需要的”它-it“，他者变成了我利用的对象，满足我利益、需要、欲望的工具；

另一个人生，把其他人看作”你-THOU“，这是一个大写的”你-THOU“，把他者当作独特、尊贵、丰盛的生命看待，在人与人的关系中，你是与另外一个尊贵的生命相遇。马丁布伯提醒大家，你看待别人的方式，其实就是看待自己的方式，当你把别人看作”它-it“的时候，你也把自己看作”它-it“了。

爱别人的起点，并不遥远，就在家庭中。人际关系中的尊重他者、理解他者、认同他者、关爱他者，都是先在家庭里体验到的。

富足的人，不会让金钱压榨自己的生命

根据生活实际调整自己对金钱的看法，是成长过程的一部分……作为领导力教练，我们也发现：人们从学校毕业进入职场，很少有时间停顿一下，问问自己：我是怎样看待金钱的？金钱对我有多重要？我的原生家庭如何看待金钱的？对我有什么影响？金钱是家庭矛盾的导火索吗？金钱的问题会影响家庭的氛围吗？我的家庭有没有共同的财富观？我是否会因为金钱问题而内心不安？……

洛克菲勒在儿子即将踏入社会之际，写给儿子一封信，命名为《直面金钱》。他认为在生活的开端，必须提醒儿子对财富有一个正确的认识：“财富仅是万物的外表，而非核心；钱可以买到食物，却买不到好胃口；钱可以买到药品，却买不到好健康；钱可以买到相识，却买不到好友；钱可以买到享乐，却买不到安宁与幸福。”……

富足的人，对金钱有了深刻的反思，既不排斥金钱，也不让金钱压榨自己，我们不能从金钱中获得生命……他们知道金钱的功用，也知道金钱的“无能”，把金钱放在生命最重要的地位，可能会牺牲生命中最重要的东西：慷慨、同情、移情、善良、公平、公正、正直、审美、创造力、想象力……甚至生活本身也会变得沉闷、无趣。古老的箴言提醒我们：“把钱当成你的神，它会像魔鬼一样奴役你”。

富足的人，让生活简朴起来

简朴不是寒酸，而是把与生命无关的复杂性舍去；简朴不是把生活过于简化，而是让生活既丰富又充满秩序；简朴，不是在世界的“流行大潮”中，确定我们的航向，而是在整体的“内在核心”下，去为自己导航；简朴，是对世界的复杂性做的减法；简朴使我们得以进入心灵的深沉静默中；简朴，给自己留出更多独处的机会。正是简朴，给自己留出很多时间，去感受生活、感受别人、感受自己、感受自然、感受超越。

富足的人们，让生活简朴起来，他们在衣、食、住、行、人际关系等方面实践着简朴的生活，他们也在信息摄入方面，进行有效的管理，要知道，现代的智能手机，提供了海量的信息，稍不留意，就会陷入信息“过量摄入”的情境中。我们发现：简朴，和生活的有趣和丰富有很大的关联……例如，那些能安排自己跑“铁人三项”的人、能安排自己安静爬山的人，生活都有简朴的一面。

富足的人，留下珍贵的遗产

搬家的人，都有这样的经验：每次搬家，发现需要带走的东西很多，真要舍弃什么，还真不是容易的事。

我们这一生，每个人都要经历一次特殊的“搬家”，这次“搬家”，你无法带走任何东西……这次特殊的“搬家”，就是死亡……你将从这个世界，“搬家”到另一个世界……

有个企业家朋友说：我不敢思考“死去以后，会留下一些什么，让人们忆念……因为我现在做的事，和我的想留下来的，一点关系没有”。

富足的人，所看到的时间不是片段的，而是长远、一生甚至更久，从而蕴蓄着一股深远的生命力，深深嵌入生活的每一部分，成为每次选择背后的推动力。

富足的人，越老越精彩

一个女人，为了让自己的容貌永驻，耗尽自己的财产，做了100多次整容手术，还是逆转不了生命衰老的轨迹，怪不得有些人感叹：“年华老去简直就像踏进监狱”……如果这样说的话，每个人最终的结局，好像是生命的监狱。

事实上，我们发现那些富足的老人，不管年纪多大，他们总认为人生最美好的事们还在后头呢！……贝尔，84岁成功地制造了电话机、莫奈76岁开始画睡莲系列（85岁才完成）、摩西奶奶100岁的高龄依旧专注作画……这些富足老年人的特点就是：时时感恩、活在当下、关怀别人、乐于服务、不畏惧死亡。正如摩西奶奶所说的：“今年我一百岁了，我往回看，我的一生好像是一天，但这一天里我是尽力开心、满足的，我不知道怎样的生活更美好，我能做的只是尽力接纳生活赋予我的，让每一个当下完好无损。”

郑志文

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