试论儒家以仁为本的乐天乐观的人生哲学

孔子的'仁者爱人'体现了儒家的仁爱哲学 #生活知识# #生活哲学# #传统文化解读#

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作者简介谢树放—男江苏宜兴人南京财经大学马克思主义学院教授硕士生导师主要研究儒家思想。管子学刊年第

期古代学术思潮试论儒家以仁为本的乐天乐观的人生哲学谢树放南京财经大学马克思主义学院江苏南京摘要儒家以仁善为本真善美统一的具爱具诚具生意之仁具哲学世界观的多重意义为儒家乐天乐观主义的人生哲学提供本体论依据。儒学以仁为本实质是以人为本构建其哲学世界观儒家是以仁善的心理情感为基石立足于做人治国在有限中求无限、从现实中求超越在人世间获幸福。中国儒家根据天人合一的仁道强调人当效仿天地阳刚阴柔之仁德乐观奋斗修德进业追求实现人生价值与宇宙价值的完美统一。关键词以仁为本人生哲学以生释仁天人合一修德进业中图分类号B文献标志码A文章编号

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一、儒家融真善美于一体、以爱以诚以生释仁“天人合一”以仁为本为儒家乐天乐观的人生哲学奠定本体论基石仁在孔子前已有孔子的贡献在于对仁的创新可以说一部枟论语枠是关于仁的诠释孔子从探讨人生社会从伦理政治各方面赋予它丰富内涵。“樊迟问仁。子曰‘爱人。’”枟论语・颜渊枠仁德的根本精神在“爱”仁爱是孔子仁学的第一要义仁爱精神贯穿于礼、义、忠、孝、悌、信各项封建伦理、政治原则规范成为孔子思想的核心冯友兰先生说仁可译为perfectvirtue仁人即是全德之人。人的本质力量、人之善美、社会之理想美好均在于人之仁德。孔子提出仁学是立足于做人治国着眼于社会人事主要在道德伦理、社会政治意义上讲“仁”。真正使儒家之仁超越社会人事而至宇宙万物具本体论哲学意义的是子思所作枟中庸枠枟中庸枠以诚解说仁。“诚者天之道也诚之者人之道也。”枟中庸枠现代新儒家徐复观认为诚以仁为内容枟中庸枠“全篇所言之诚实际皆说的是仁”。诚仁是天道法则规律天德本性本质依天道努力做到诚就是人道人德。诚乃“真”强调人须按天之道“真实无妄”率性而为诚乃“善”“诚之者择善而固执之者也”枟中庸枠。儒家之仁既是善又是真也是美儒家认为凡符合仁道具善德而和谐的事物都是贞吉美好的。孟子发挥孔子仁学及枟中庸枠天人合一以诚仁为本的心性思想提出性善说把人性天赋仁善当作人伦道德的基础与沟通天人关系的桥梁提出“尽心知性知天”以仁善为本、天人合一的伦理哲学命题认为通过培养扩充自己的仁善之心即能认识人的道德本性进而认识“天命”由之“万物皆备于我矣。反身而诚乐莫大焉”枟孟子・尽心上枠达主观心理上的“天人合一”从而得最大的人生快乐。儒家之仁由子思、孟子对孔子仁学思想的继承发挥已开始具以仁善为本的真善美统一的本体论范畴为儒家天人合一的乐天乐观主义人生观奠基。董仲舒利用当时阴阳五行说对天的自然科学成就加以神学唯心主义的歪曲对孔孟仁学作重要改造他以天人感应的神学目的论证人德与天德、人仁与天仁的一致性为其构建封建大一统的伦理政治思想体系奠基。宋明理学超出董仲舒神学目的论的是它不只是借助天以天养育、主宰万物人德与天德相符来论证而是从仁本身即具有决定一切的哲学本体性高度来论证仁的本体性、绝对性。理学家把儒家的“仁”更抽象、概括、上升形成“理”这一比天更根本、超时空而存在的天地、人类、万物的最高主宰、绝对精神“仁理”

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