何为良好生活？

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每个人在思想上、言语上、行为上，都有一套自己的生活哲学，行之而不自觉。其实，有而不觉，那才是最好的，如果自以为是，那才是糟。

生活哲学是自然养成的，《生活之道》所要讲的，是一个“道”字，是一个平平凡凡的人平平凡凡过日子的最浅显的写照；这样的人，要说他有什么生活哲学，也不会比《皆大欢喜》里面那个牧羊人高明到哪里去。在这本书中，威廉·奥斯勒要指点给读者的，不是一套窒碍难行的大道理，也不是一套大计划，而是一条道路，一条即便愚昧也不致迷失的道路；是一种习惯，就跟任何其他的习惯一样，好的或不好的，简单得很——但也可能难如登天。

几年前，流行过一句话，上面写着：“生活只不过是‘老调’重弹，日复一日。”讲白一点，就是“生活只是一种习惯”，也就是一连串不需要经过大脑的行为。是一切行为——身体的或心灵的——的根本，也是亚里士多德教学的精髓；对他而言，习惯的养成正是品德的基础。“总而言之，任何习惯都是同一种行为的结果，我们所该做的，就是给行为立个规矩。”1（出自亚里士多德《尼各马可伦理学》第2卷第1章）

音乐家演奏一首高难度的曲子，注意他的动作：灵活的十指，敲、弹、抚、触、弄，无不恰到好处，好能跟你谈笑风生，乐器仿佛自动钢琴，跟他毫无瓜葛似的。这就是一种习惯，长时间的不断练习，加上无数次的失败，自然就具备了这种能力。同样的道理，也可以拿来说明精神和品德。用柏拉图的话来说，由精神和品德所构成的“人格”，就是“长期养成的习惯”。

威廉·奥斯勒在《生活之道》中说道：“我所要提倡的生活之道，其实也就是习惯，是一种长期不断重复、逐渐养成的习惯。这种每天身体例行的功课，我称之为生活‘日密舱’（day-tight compartments）。”影响人一生的往往都是微不足道的小事，要想拥有良好生活不是着眼既不可追又不可及的过去和未来，而是做好清清楚楚摆在手边的事情，何苦让瞻前顾后的坏习惯变成生活的负担呢？逝去的每一个昨天，确实无所不在，每天都在我们身体里面运作，但我们的肝脏和肠胃何尝不是如此呢？过去总是在不知不觉中影响着我们的生活，但我们决不能让它称心快意。鸡毛蒜皮的困扰、有的没有的污蔑、微不足道的挫折、失望、罪过、遗憾，甚至欢喜——全都应该埋葬在夜晚的忘乡之中。梦魇欺长夜，怀忧乱寸心。

有很多人，仿佛被下了咒，陷溺在过往的泥淖之中，结果寸步难行，昨日之非瘫痪今日之是；过去的烦忧，有如懊悔之蛆，在生命的核心里化脓生疮，无异于自掘坟墓。

昨日的负担，如果再加上明天的，只会使今日更加举步维艰。因此，要跟隔绝过去一样，彻底将未来也隔绝开来。梦想、空想、胡思乱想、空中阁楼，古人岂不早已说过，全都只是“乱我脑，碎我心”。

笛卡尔的《方法论》的扉页上有一幅画，画的是一个人在园子里掘地，面朝土地，上面是流泻的天光，地下的一行说明是：“工作并盼望。”（Fac et Spera）这几个字代表一种良好的态度，也是一句极好的格言。

对未来有期待是可以的，但绝不可因望着远方的地平线而忘掉当下的生活，因为真理、幸福、安定都不在那儿，你所眺望的未来，目前只有虚幻、空无、不实在的许诺、漫天游走的鬼火，全都是在诱惑不知足的人，放着脚边的真理与幸福不顾，去追求远在天边的海市蜃楼。有朝一日，爬到了峰顶，得以一览大地全景，或许到了那个时候，你们才会真切地检讨自己，原来笛卡尔叮咛我们应该经常要做的检查，我们竟然一辈子只做了一回。

无心的或有意的，醒来，你就是一个自由人，一个新生命。

每日一“死”，复活过来就是一个新人，每一天都是一世人的缩影。

一个担心未来的人，纠纠缠缠的结果，无非是虚耗精神，怀忧丧志。因此，赶紧将前前后后巨大的隔离壁关上，如关闭可以给邮轮带来最大保障的水密舱，着手培养一个“日密舱”的生活习惯。千万不要灰心，因为就跟其他的习惯一样，这个习惯也是经年累月才能养成的。

合理有效地利用“日密舱”需要我们培养良好的生活习惯，以及思维习惯，一旦养成了这种习惯，对于“生活是什么”这个一再被人提起的问题，你可以大胆回答：我不去想它，我活出它来。

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