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　　与胡适同时期的文学家周作人，在1918年发表了《人的文学》。他以“非人”和“人”来区别与现代两种性质的文学，并将新时期以人道主义为本、合乎个性发展的文学看作是善的、美的。他“辟人荒”的论点一出，激发了社会各界对文学的价值反思。根据阿伦·布洛克对西方人文主义的研究，古希腊时期形成的“教育”，其词源就是希腊语中的“儿童”，线上旧书二手书籍回收网 而到了15世纪末的意大利，人们用称呼古典语文教师，也就是今天英语中的具体包括了文学、道德哲学、语法等内容。可见教育的原初以及古典文学的发展都与个性、思维、道德不无关系。

　　意大利文艺复兴时期人文主义透露的是对个性觉醒和自我意识追寻的强化。晚清民初的中国，更多是受到外部力量的干预，在一系列的自救中被动地察觉了一种与统治集团区别的群治力量。而文学教育也由此，从维系伦理秩序的锁链向关注人道主义、世俗生活的认识、道德、审美关系转变。晚清与西方文艺复兴时期的人文主义存在共同之处在于，此刻个体意识的觉醒是从社会结构角度出发的，对抽象的人的肯定。到了20世纪初，周作人进一步提出了“人的文学”的文艺观。在他看来“文学性”就是要在社会结构与历史条件的综合语境中，思考那些具有思想性、情感性、创造性，并且合乎个性发展的作品。因此，在“壬戌学制”的支持下，这一阶段文学教育是在人性关注的角度下，对文学价值的构建。在欧美文学思潮，以及“谋个性之发展”“注意生活教育”观点的影响下，“现代文学教育”在摸索中形成了新时期的文学性特征。

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