《艺术与现实的审美关系》主要内容

发布时间：2025-06-23 07:08

关注社会现实，将艺术与生活紧密相连，是现代艺术审美的一大趋势。 #生活知识# #生活理念# #艺术审美理念#

三木鸥评论艺术与现实的审美关系 1

2024-12-24 23:40:37 已编辑山东

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《艺术与现实的审美关系》

简介：

①《艺术与现实的审美关系》（又译《生活与美学》）原是车尔尼雪夫斯基的学位论文，具有极大的论战色彩，批判了黑格尔及其门徒的唯心主义美学观，阐明了人本主义的美学观，奠定了现实主义文艺理论的基础。全书共分19个章节（小标题为英译者所加），围绕着“美是生活”的观点展开论述，内容主要分为二大部分。

一、关于“美”的定义

只有尊重现实生活，不信先验的假设，才能研究探讨美学的价值。流行的“美”的概念是这样的：（1）美是观念在个别事物上的充分显现。换言之，美就是出类拔萃，在同类中无与伦比的东西。但是一只田鼠也许是鼠类中出色的标本，却绝对不会显得美。显然其定义太空泛，未能区分美丑。同时又太狭窄，个别事物都能显出具体情境所带来的许多偶然性质，并不能充分显示同类事物的理念。（2）美是观念与形象的统一。但是这种统一只适宜于艺术，轻视现实，显得狭窄，同时也太空泛，因为观念与形象的统一应是人类生活的特征，并不仅限于艺术。

我们认为美就是生活。任何事物，凡是我们看得见并依照我们理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的，而生活的概念总是包含着劳动的概念。正是这样的定义才能说明在我们内心唤起美的情感的事实。真正的最高的美正是人在现实世界中所遇到的美，而不是艺术所创造的美。

崇高、悲剧、滑稽是美学的重要范畴。流行的观念认为，崇高是观念压倒形象，但是崇高的关键在于现象本身的性质，由于内在力量压倒它的暂时显现而产生的毁灭本身还不能算崇高的标准，因此，只有那被毁灭的现象本身的伟大才能使它的毁灭成为崇高，崇高也不是“无限”观念的显现。因为第一，崇高的是事物本身而不是该事物所唤起的思想；第二，崇高的东西常常是有限的，完全和无限的观念相反。崇高应是一种较之与它相比的一切事物要巨大得多、强烈得多的东西。悲剧通常被表现为人与命运的冲突和命运干扰的结果，表现为道德冲突的结果是不确切的，因为斗争不一定是不幸的，幸福和成功往往在斗争者一边，也并非邪恶和罪恶都受到惩罚和舆论的谴责。悲剧应该是人生中可怕的事物。滑稽是内在的空虚和无意义，以假装的有内容和有意义的外表掩盖自己。滑稽的渺小和滑稽的愚蠢或糊涂当然是崇高的反面，但是滑稽的畸形和滑稽的丑陋却是美的反面。

艺术的产生并不是由于人有填补现实中美的缺陷的要求。黑格尔的门徒费肖尔曾经尖锐地、充分地分析过自然美或现实美的一系列缺陷，自然美不稳固，易遭受偶然性干涉或破坏；具有流动性，转瞬即逝，不出于意志，没有意图性或目的性，须从某一观点来看才见出美；生命过程常破坏自然，自然美不是绝对的，只能接近美，达不到完全美等。因之，艺术美能弥补自然美的缺陷。其实，自然（现实）美未见得有费肖尔所指责的那些缺点。而那些缺点表现在艺术美上更严重。艺术创作低于现实中美的事物，艺术所创造的美无论如何经不起如同批评现实中的美那样吹毛求疵的批评。客观现实中的美是彻底美的，因而是完全令人满意的。在把美理解为生活的前提下可以赞同“艺术起源于人对美的渴望”的命题，因为既然美是一种使人在那里面看得见生活的东西，那么对美的渴望的结果便是对一切有生之物喜悦的爱，而这一渴望被活生生的现实所完全满足了。艺术的内容也就是现实（自然和生活）中使人发生兴趣的事物而不限于美、崇高与滑稽三个因素。

二、关于艺术的功用

一切艺术作品的第一个或普遍的作用就是再现现实生活中使人感到兴趣的现象。我们所理解的现实生活不仅是人对客观世界中的对象和事物的关系，而且也是人的内心生活。这样，再现现实就不是“修正现实”或“粉饰（美化）现实”。其目的在于“帮助想象”而不引起毕肖原物的幻觉，它同伪古典主义模仿自然说有很大区别。

艺术的另一个作用是说明生活。通常人们注意某事就能说明它的意义，使自己更好地理解生活。艺术胜于普通记事，尤其是学术性记事，它把事物赋子活生生的形式，使人们比看到事物的枯燥记述时更易于认识它。

艺术的第三个作用是对生活作判断。诗人或艺术家总是置身于社会生活（现实）中，他所感兴趣的事物一定也反映出同时代许多其他人的兴趣利害所在，他对于他所描写的事物就不能不显出倾向，作出判断，而这种倾向和判断在他的作品中表现出来就是评判生活。进而，艺术就成为一种人们的道德活动。特别是在诗里，艺术家有充分的可能去表现一定的思想。于是艺术家就成了思想家，艺术作品也就获得了科学的意义。

（杜荣根）

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