人如何依据本性过理性的生活 我的小女儿并不喜欢读哲学书，不过有一次，我无意间给了她一本哲学书，她居然读了下去，每天晚上睡觉前读一点，不久便读完了。此...

我跟女朋友说我饿了，她说那你亲我一下我就给你做晚饭。我亲了她一下，她说：现在你去冰箱拿个饭盒回来。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #日常生活笑话# #日常幽默故事#

我的小女儿并不喜欢读哲学书，不过有一次，我无意间给了她一本哲学书，她居然读了下去，每天晚上睡觉前读一点，不久便读完了。此后，她青春期的叛逆行为少了很多，整个人都变得平和了很多。这本书便是马可·奥勒留的《沉思录》。

马可·奥勒留是古罗马的五贤帝之一。五贤帝时代是罗马帝国的黄金时代，堪比中国历史上的盛唐和北宋。当时，罗马帝国内部政治清明，百姓安居乐业，外部四邻咸服，罗马帝国的疆域之广也达到了顶峰。更值得称道的是，这五位皇帝前后相继，但彼此之间并没有父子关系，后面四位都是自己前一任皇帝的养子。当时的罗马皇帝会在生前找好一位德才兼备的继承人，指定由他继承皇帝之位。换句话说，在这近一个世纪的时间里，罗马皇位传承的原则不是血缘亲疏，而是任人唯贤。

奥勒留是五贤帝中的最后一位皇帝，他出生于一个贵族家庭，自幼受到良好的教育。很小的时候，他就被当时的皇帝哈德良注意到了，然后被哈德良的继承人，也就是五贤帝中的第四位皇帝收为养子。40岁时，奥勒留登基当上了皇帝。

奥勒留不仅是一位合格的政治家，一位青史留名的贤明君主，还是古罗马最重要的哲学家之一，他的哲学思想属于希腊化时期出现的斯多葛学派。虽然奥勒留平时要忙于国事，但在鞍马劳顿的间隙，他总是在不断读书学习，思考哲学和人生问题，并且写下了两百多篇读书和思考的笔记。后来，这些笔记被整理成十二卷文集，这就是《沉思录》。

《沉思录》一书影响了很多人。克林顿说，这是除《圣经》之外对他影响最大的一本书。乔布斯说，他在17岁时读了《沉思录》的一则格言影响了他的一生。我向很多人推荐过这本书，但凡读了的，都说很有收获。和一般深奥的哲学书不同的是，这本书既充满了人生智慧，又写得非常浅显易懂。而且，因为它是奥勒留对自己各种人生感悟的片段记录，所以各卷甚至各段之间并没有什么逻辑关联，你可以随便翻开一页读起来。

我有时也会把这本书放在床头，每晚睡觉前翻两三分钟。《沉思录》在形式上看起来有些零散，毕竟这是一本类似于日记、笔记的读物。不过，它有三条贯穿始终的思想脉络，即三个维度，每个维度又能用两个关键词来概括。第一个维度是奥勒留对世界和人生的态度，我用“理性”和“本性”来概括。第二个维度是奥勒留对生死和永恒的理解，我用“灵魂”和“死亡”来概括。第三个维度则是奥勒留对精神生活和物质生活的关系的理解，我用“入世”和“出世”来概括。接下来，我们就分别来看一下奥勒留是如何论述这三个维度的。

维度1：理性VS.本性

《沉思录》的第一个维度是奥勒留对世界和人生的态度。总的来讲，奥勒留认为，世界是理性的，世间万物都是合理、和谐且彼此关联的。在这样的世界背后，应该有一个神存在。

所有的事物都是相互联接的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。因为，有一个由所有事物组成的宇宙，有一个遍及所有事物的神。

不过，奥勒留所说的神并非通常意义上的上帝，而是类似于自然神论者眼里的神，或者中国古代哲学中的天道，也就是自然界一切事物和现象背后的规律。对于这样的神，奥勒留不仅抱有敬畏之心，而且认为神明就在自己心中，自己做事要遵循心中神明的指引。具体而言，就是要在理性的指导下对待自己、他人、事情以及世界。

那么，理性又是什么呢？一方面，我们可以从理性的对立面——感性来理解。感性通常包括激情、欲望、放纵等，理性则与此相反，是要克制欲望、敬畏神灵、追求真理等。另一方面，奥勒留和其他斯多葛学派的哲学家也认为，理性是人“本性”的延伸。需要注意，这和通常的理解有所不同。通常，人们会认为天然的激情和欲望才是人的本性，奥勒留和其他斯多葛学派的哲学家则强调理性是人本性的一面。

《沉思录》一书中经常提到“本性”这个词，比如：

因为，我们是天生要合作的，犹如手足、唇齿和眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。

为发生的事情烦恼就是使我们自己脱离本性。

来自命运的东西并不脱离本性。

没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活。

幸福在哪里？就在于做人的本性所要求的事情。

可以看出，奥勒留希望过一种本性的生活，而这种本性来自自然，或者说来自奥勒留所说的神明，也就是万事万物背后的规律。比如，父母会照顾孩子，甚至会舍身保护孩子，这是人的自然本性。遵从本性做事就是理智的、道德的。而且，遵从本性行事，我们在日常生活中就会对神明有所敬畏，对责任有所担当，对朋友仁爱，对同胞宽容，对欲望克制，对道德有所追求。

具体来说，我们应该如何处理人与人之间的关系呢？特别是当与他人发生冲突、产生不愉快的时候，我们要怎么对待那些人呢？这可能是任何时代的人都要面对的永恒问题。

人总不免会感到焦虑和愤怒。其实，焦虑是我们对自己产生的负面情绪，愤怒则是我们对他人产生的负面情绪。奥勒留认为，我们之所以常常陷入焦虑和愤怒，是因为我们太在意外在的东西，以至于迷失了本性和自我。他告诫我们，不要对那些会让自己愤怒的人大惊小怪，毕竟世界上总是存在这样的人。他们有的忘恩负义，有的奸诈狡猾，有的自以为是；如果和他们争吵，无论结果如何，最后都会使我们自己感到烦恼、焦躁，甚至产生持续性的焦虑，失去平和的心态。奥勒留讲，我们要明白，他们也许沾染了恶习、不辨善恶，但依然是我们的同类，我们可能还不得不与他们合作。向他们发怒，和他们对抗，其实是违背了我们与同类相处的本性。对于这样的人，其实不必太在意，不妨静静地看着他们，不与之对抗，甚至可以对他们抱有一颗仁爱之心。

概括来讲，奥勒留认为，对待世人有两点十分重要：一是保持仁爱之心；二是要明白很多人与我们不一样，要适应他们的存在，这样他们就伤害不到我们了。

奥勒留在书中多次讲到，你可以试图规劝一些人为善，但如果劝不动就算了，不要因此影响自己的情绪。回想我自己的经历，从大学进入职场之后，我遇到过不公正的领导、不友好的同事、不忠诚的朋友，这些人让我很烦恼，甚至让我很长时间不能释怀。后来读了《沉思录》，我就明白该怎么做了：我是要在与这些人的相互敌视、竞争和猜疑中度过一生，还是要尽可能适应他们，凡事就事论事，争取达成合作，把阻力降到最低？无论采用哪种方式，人最终都不免一死。用一种对抗的心态生活，就算最后赢了，一辈子也会活得很辛苦；而尽可能化解矛盾，适应不理想环境中的生活，则会活得轻松很多。有了这样的心态，我发现其实跟身边七八成的人都能和平相处。

对于那些注定要与我们一起生活的人，我们要真诚地爱他们。比如，生活中经常看到身边的人遇到各种夫妻矛盾、婆媳矛盾等。其实，这些问题根本的解决之道，就在于本着对彼此真诚的爱寻求问题的解决。毕竟，这都是我们生活中避不开的人。不过，如果真觉得无法做到真诚地爱对方了，就不要生活在一起了，这样也就不会再受到烦扰。正如奥勒留所讲，对于那些所谓有缺陷的人，我们可以提出善意的建议和劝解；但如果对方依然我行我素，就不要勉强自己了，我们还是我们，他们就是他们。这样才是按照本性行事，不至于在纠结之中迷失自我。

不仅在待人方面要保持理性和本性，对待世界也要如此。奥勒留指出，面对纷繁复杂的世界，人需要心境平和，专注于自己的事情。当今的世界比奥勒留那时的世界更加复杂，因而我们更需要具备这种平和的心态。比如，今天我们在工作中经常会觉得会议特别多，而且很多会议似乎都没什么开的必要；每当想坐下来思考问题时，来自各种应用程序的信息就会把我们的思绪打断。其实，近2000年前的奥勒留也遇到过类似的烦恼——因为身份的缘故，他不得不参加很多无聊的庆典，各种信息随时接踵而至。对于这种情况，奥勒留的态度就是保持心境的平和，不过分投入情感，无论是正面的还是负面的，而是把注意力放在自己的事情上。奥勒留讲，一个人的价值可以用他所专注的事情来衡量。

奥勒留还有一个观点我很赞同——那些以快乐诱惑我们、以痛苦恐吓我们的事物，以及浮华的名声，都毫无价值。他在书中多次讲到，对于荣誉和钱财，不要看得太重，这些不过是身外之物；对于他人的诽谤和倒霉的事情，也不必太过在意。那些会干扰我们本性的事物，都可以放到一边。这样，我们才能把精力放在自己关注的事物上。

那么，怎样才能在这浮华的世界做到心静如水呢？奥勒留的观点是，坚守自己心中的神明。虽然奥勒留用了“神明”这个词，但前面说过，他讲的神其实是万事万物的法则，对人来说，就是人性中的理性。奥勒留说，如果一个人心中有神明就能摆脱感官的诱惑，不会放纵情欲，能够克制自己，超越享乐。一个不受欲望控制的心灵，可以战胜任何困难，敌人也拿他没有办法。

维度2：灵魂VS.死亡

《沉思录》的第二个维度是奥勒留对生死和永恒的理解，其中最重要的是如何理解死亡。

我们每个人都回避不了生和死的问题。关于“生”的话题，我们平时谈得很多，然而对于“死”这个话题，许多人却十分忌讳。有人到了晚年，不愿意在还能清醒思考时留遗嘱，因为觉得不吉利；临终时，又会一时冲动或者糊涂地处置财产，结果亲属为了遗产纷争不断。其实，人们对死亡的恐惧比死亡本身更可怕。很多人因为害怕、忌讳死亡，反而让自己活也活不好。

奥勒留在《沉思录》中多次谈到对死亡的看法，其中有两个观点特别值得注意。

首先，世间万物有生必有死。万物会在宇宙中消失，记忆会在时间中消失，这是所有可感知事物的性质。死亡就是物体的分解，物质的消散，一切又回归到大自然。死亡不仅是自然的一种运转，也是一件有利于自然的事情。既然如此，如果有人害怕自然的运转，他就只是个稚气未脱的孩子。如果人在死后会走向另一个生命，就无须担心；如果会走向一个无知无觉的地方，就也不会再有痛苦，坦然接受就好。

我在《硅谷之谜》这本书中提到过，一个企业的死亡，是它对社会做的最后一次贡献，因为它把资源释放出来了，可以让社会做更多事情。类似地，在生物界，有一种现象叫鲸落。巨大的鲸鱼死后沉到海底，它所提供的营养能让周围一大群物种受益。人也是如此，死亡是一个人对世界做出的最后一次贡献，因为这不仅为社会上的后来者腾出了一个位置，还让那些围绕在垂危的自己身边的家人得到了解脱。

几年前，我和美国著名作家凯文·凯利聊天，他也讲到，如果作为个体的人不死，人类就死了。他说得没错。人体内只有一种细胞有可能不死，那就是癌细胞，但癌细胞一旦壮大，整个机体就会死亡。这让我想起了一件小事。2000年，美国进入一轮股市泡沫时，在纽约找房子非常难，当时最有效的办法就是看讣告。虽然这种情况有点夸张，但今天很多历史悠久的大都市里，真的是走一个人才能给一个新人腾出社会上的位置。

你可以想象一下，如果世界上到处都是在秦始皇登基时就出生了的人，后来出生的人可能就一点机会都没有了。在那种情况下，后出生的人也许只有通过发动战争消灭前面的人才能得到机会。奥勒留讲，死也是一件有利于自然的事情，是非常有道理的。

其次，一个人就算能活几千年、几万年，也要过自己的生活。在这个意义上，最长和最短的生命没有什么区别。一个人看到怎样的事物，无论是在一百年里，还是在两千年里，抑或是在无限的时间里看到的，对他个人来说其实都是一回事。寿命的长短对人来讲其实意义不大，学识、地位、权势也帮不了什么忙。有人可能会觉得奇怪，寿命长不是见识多，贡献大吗？大家看看身边的情况就知道并非如此，人年纪大了，到后来积累的偏见会超过见识的提升，而在世界上任何一个老龄化的社会里，养老总是一个负担，说明人到了一定的年龄，贡献其实还抵不上他的消耗。类似地，地位和权势也不会给人带来更多的智慧，否则世界上就不会有那么多的昏君了。

即便是被看成伟人的那批人，最终也逃不出命运的安排。奥勒留举了几个例子。医圣希波克拉底治愈了许多病人，然而他自己最后也是患病而亡。占星家预告了许多人的死亡，然而他们自己也被命运攫走。亚历山大、庞培、凯撒频繁地把整个城市夷为平地，之后他们也告别了人世。因此，一个人真正拥有的只有现在，最重要的只有珍惜当下。

维度3：入世VS.出世

悟透了生死的问题，就容易理解《沉思录》的第三个维度了——对精神生活和物质生活的关系的理解。

从前面的分析不难看出，奥勒留更强调精神层面的修行。但无论如何，我们都要在物质世界生活。那么，该如何协调这两者的关系呢？我总结了两个关键词—“出世”和“入世”。要理解这一点，就要说说斯多葛学派的基本思想了。

一方面，斯多葛学派的信奉者注重灵魂的生活，把财富、地位等物质的东西，以及痛苦、快乐等情感的东西都看得很淡，甚至将其看成虚幻之物。这种追求超脱于人间的生活态度就是出世。另一方面，他们又讲究埋头苦干，履行社会义务，为大众谋幸福，因为他们相信心中的神明。这就与现实生活产生了联系，这种投入到现实生活中去的做法，就是入世。可以说，斯多葛学派强调以出世的态度，做入世的事情。

奥勒留也是如此。他不看重名誉，不贪图享受，却每天兢兢业业地履行皇帝的职责，看护着罗马帝国的臣民，以实际行动践行了“以出世的态度入世”。

奥勒留在位时，已经是罗马帝国五贤帝时代的末期了。一方面，外部战乱不断，有与东方安息人的战争，北方的马尔克马奈人也已经逼近帝国多瑙河流域的疆域；另一方面，帝国内部灾害频繁，洪水、地震、瘟疫不断。奥勒留凭借坚定的意志和自己的智慧，夜以继日地工作，维系着庞大的罗马帝国，多次成功击退外族入侵。在奥勒留统治期间，他很少有时间待在罗马享受生活，而是将大部分时光都用了在帝国的边疆或行省的军营里，最后客死他乡。

在生活中，奥勒留一直努力践行按照理性生活的原则，做一个正直、高尚、有道德的人。他把这种理性节制的行为看作遵循神明的指引，也是对神明的敬畏。奥勒留在书中讲到，德性是不要求报酬的，也不希望别人知道，人不仅要使行为高贵，还要使动机纯正，摈弃一切无用和琐屑的思想。

在这种思想的指导下，奥勒留仿佛是专门为社会而生的注定要为社会劳动。奥勒留讲，不仅要思考善和光明磊落的事情，还要付诸行动，行动就是你存在的目的。不要谈论一个高尚的人应当具有什么品质，而要成为这样的人。可以说，奥勒留用自己的一生，诠释了什么叫以出世的态度入世。

读奥勒留的书，看他做的事，能让我们看到世界上确实存在身居高位却不贪图享乐、道德高尚、以国事为重的人。而读《沉思录》时，我时常联想到东晋名相谢安。谢安原本隐居山林、淡泊名利，和几位知己好友以山水诗书自娱，从不踏足政事。但他生逢乱世，又生在陈郡谢氏这样一个举足轻重的世家大族，有义务为国家出力，于是出山操劳国事。在朝中，谢安先是挫败了权臣桓温意图篡位的阴谋，后来又在淝水之战中大获全胜。此后，位高权重的他怕皇帝猜忌，主动隐退到广陵避祸，不久后就因病重结束了辉煌的一生。谢安的行为，也是以出世的态度入世。

我一直认为，入世是我们生活的目的，否则生命就失去了意义。但是，想要达成这个目的，有各种做法和态度。我们可以变得俗气、势利，热衷于争权夺利，但我们也可以以一种冷静、达观的方式投入到生活中：对待一切事情既不争，也不躲，对待他人仁爱、宽容，对待自己理性、节制，始终保持平和的心态，多做有益的事情，善待生命，看淡死亡。如果想要归隐其实未必一定要退隐于山林，只要归隐于自己的内心就好，因为自己的心中，有神明为伴。

本文摘自《境界：从此看得远、看得透、看得开》

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