《乞巧》里的七夕温度：唐代少年诗人笔下，华夏女性的 “巧手心愿” 与家庭温情--《小学必背古诗词》（连载133）

七夕节又称乞巧节，女性会穿针乞巧，许愿爱情。 #生活知识# #小常识# #节日习俗介绍#

《乞巧》

唐 林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

这首诗的作者林杰，字智周，是唐代福建籍诗人。他的生命虽短暂，却如流星般璀璨——仅活了16周岁（古代虚岁17岁），但年少时便显露出过人天赋：六岁便能赋诗，还精通书法、棋艺与绘画，堪称“琴棋书画”兼备（虽未明确记载其琴艺造诣，但诗、书、画、棋已足够亮眼）。可惜天妒英才，17岁便离世，《全唐诗》中仅留存他两首诗作，《乞巧》便是其中流传最广、最富生活气息的一首。

《乞巧》的文化底色：牛郎织女的浪漫传说

《乞巧》之所以动人，正因它扎根于中国民间最经典的“牛郎织女”传说。传说中，织女是玉皇大帝的外甥女，一手织布技艺冠绝天宫，天空中五彩斑斓的祥云，皆出自她的织梭之下。一次偶然的下凡，织女与凡间放牛的牛郎相识相恋，最终结为夫妇，生活美满。

然而，“神仙与凡人通婚”的事触怒了天宫，织女的外婆王母娘娘尤为不满，派人将织女强行带回天庭。牛郎发现后，急忙披着牛皮、挑着一双儿女追向天宫。眼看即将追上，王母娘娘情急之下，在织女身后划下一条天河，从此牛郎与织女被隔在天河两岸，天各一方。

或许是被二人的深情打动，王母娘娘后来心生恻隐，准许他们每年七月初七通过“鹊桥”相会——每到这一天，天下的喜鹊都会飞至天河之上，用身体搭起一座连接两岸的桥。也正因如此，民间传说七月初七这天很难见到喜鹊，人们总笑着说“喜鹊都去天上搭桥了”。后来，“鹊桥会”成为男女相会的浪漫代称，七月初七的七夕节，也与正月十五元宵节一道，成为中国传统里象征男女相会的“情人节”。

逐句品诗：七夕乞巧的生动生活画卷

林杰或许曾亲眼见过家人（母亲、姐妹）参与七夕乞巧的活动，才写下这充满生活气息的诗句。我们逐句解读，便能看见一幅鲜活的七夕民俗图：

“七夕今宵看碧霄”——七夕的夜晚，人们纷纷抬头仰望浩瀚无际的蓝天，目光追随着天河的方向，期待能瞥见牛郎织女相会的身影；

“牵牛织女渡河桥”——在这特殊的日子里，牛郎与织女会踏着喜鹊搭成的桥，渡过天河，完成一年一度的重逢；

“家家乞巧望秋月”——七夕不仅是牛郎织女的节日，更是凡间女子“乞巧”的日子。家家户户的女子都会对着秋月，默默许愿，期盼能像织女一样拥有一双灵巧的手；

“穿尽红丝几万条”——“乞巧”最普遍的方式是“对月穿针”：女子手持针线，对着月亮尝试将红丝穿过针眼，若能成功，便被称为“得巧”。诗中“几万条”并非实指，而是形容参与乞巧的人极多，红丝穿梭的景象热闹非凡，也暗合了民俗活动的盛大。

这种“对月穿针乞巧”的风俗，在唐代、宋代已十分兴盛。对古人而言，女子的“巧”绝非小事——在农耕社会，男子需凭木工、手工艺等一技之长立身，女子则要靠一双巧手操持家务：织布、纳鞋底、做衣服、绣纹样……一家人的穿戴是否整齐、生活是否体面，往往取决于家中女主人是否“手巧”。巧手可让人“费力少而收工多”，做出的衣物甚至能成为融入审美情趣的艺术品，这便是“乞巧”背后最朴素的生活期待。

七夕的文化温度：节日是生活的希望与联结

为何古人如此重视七夕这样的传统节日？因为节日不仅是民俗的载体，更是生活的“希望开关”。就像春节让人们在忙碌一年后有团圆的期盼，元宵节有赏灯相会的热闹，端午节有赛龙舟的活力，七夕则让女子们在寻常日子里，有了对“巧手”“美好”的向往。

在物质并不丰裕的古代，人们靠一个又一个节日调剂生活：过节前，心中满是期待，再苦再累也有盼头；过节时，可暂时放下劳作，与家人邻里欢聚；过完节，又能带着这份暖意投入新的忙碌。这种“以节寄望”的方式，不仅舒缓了生活的疲惫，更拉近了人与人的距离——就像有些地方正月二十五有“捏灯管”的风俗：家家户户用面团捏成碗状器物，蒸熟后盛麻油、点灯芯，放在窗台；小孩们会趁主人不注意“偷灯管”，若家中有不孕者，吃了“偷来的灯管”，便期盼能得子。虽带点“矛盾”（既不让偷又要看着），却让全村人在欢笑追逐中其乐融融，邻里关系愈发亲近。

七夕也是如此：女子们围坐在一起，手持针线对月乞巧，欢声笑语中，不仅寄托了对“巧手”的渴望，更传递了对浪漫、对美好生活的向往。正如有人回忆：小时候总在豆角架或葡萄架下仰望星辰，想象牛郎织女是否能看见自己，悄悄许下“心灵手巧”的心愿——这份纯真的期待，让七夕超越了“女儿节”的范畴，成为每个华夏家庭共同的文化记忆。

诗韵流传：在现代生活中重拾七夕之美

“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”如今再吟诵这首《乞巧》，我们依然能感受到古人对生活的热爱与对美好的追求。尽管现代社会不再需要女子靠织布纳鞋操持家务，但七夕所承载的“向往美好”“联结情感”的内核从未改变——它属于每一位向往浪漫与精致的华夏女性，也属于每一个珍视传统、渴望温情的中国家庭。

王自超简介

王自超老师被称为“当代劝学第一人”，国际儒学联合会教育传播普及委员会委员，中华孔子学会常务理事。拜师清华大学彭林教授，从一名乡村教师开始起步，扎根，致力于儒学与家风家教的教育工作已经20年。曾受邀担任孔孟之乡曲阜国学中心书院院长，并被评为2014年曲阜十佳儒学讲师，感动济宁十大新闻人物。

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