自然权利与历史

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内容简介  · · · · · ·

自然权利问题乃是当代政治与社会哲学中首要的议题之一，本书对这一主题进行了极其细致入微的探究；作者尤其从古典的柏拉图、亚里士多德入手，揭示出现代自然权利理论前提下所导致的自然权利的危机。

像许多伟大的思想家一样，列奥·施特劳斯致力于一些根本的思想问题凸显出西方文明中深刻的精神紧张。他对于当代思想中的实证主义、历史主义以及自由主义的批判，使他更加深入地投身于古典政治哲学的研究。

自然权利与历史的创作者  · · · · · ·

作者简介  · · · · · ·

列奥·施特劳斯（Leo Strauss,1899-1973）出生于德国的犹太人，曾就读于汉堡大学，1921年获哲学博士学位；1925至1932年，任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院；1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系；1973年10月18去世。

列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展；他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。

列奥·施特劳斯的主要代表著作包括：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930），《哲学与律法》（1935），《论主》（1948），《检控与写作艺术》（1952），《思索马基雅维里》（1958），《什么是政治哲学？》（论文集，1958...

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列奥·施特劳斯（Leo Strauss,1899-1973）出生于德国的犹太人，曾就读于汉堡大学，1921年获哲学博士学位；1925至1932年，任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院；1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系；1973年10月18去世。

列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展；他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。

列奥·施特劳斯的主要代表著作包括：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930），《哲学与律法》（1935），《论主》（1948），《检控与写作艺术》（1952），《思索马基雅维里》（1958），《什么是政治哲学？》（论文集，1958），《城邦与人》（1964），《古今自由主义》（论文集，1968年）以及《柏拉图路向的政治哲学研究》（1983年）等等。

目录  · · · · · ·

政治哲人施特劳斯：古典保守主义政治哲学的复兴（“列奥·施特劳斯政治哲学选刊”导言）
前言
序言
第七次重印本序言（1971年）
导论
第一章 自然权利论与历史方法
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原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

施特劳斯最不同寻常之处在于他一再强调，从马基雅维利、霍布斯、洛克、卢梭、康德、黑格尔、马克思，一直到尼采、海德格尔，所有这些现代思想巨人实际都是‘共谋者’，亦即他们都在参与同一个伟大事业即‘现代性的筹划’，不管他们之间有多少分歧，但在‘筹划现代性’这一方向上他们是完全一致的。而所有这些现代思想巨人的共同之处就在于他们都具有最彻底的‘知性真诚’。正是这种彻底的‘知性真诚’是他们日益深刻地展开现代性的逻辑，从而日益暴露出现代性的最大问题即虚无主义，由此现代性的最大反讽就在于：“理性发展地越高，虚无主义也就发展地越深，我们也就越无法成为社会的忠诚成员。施特劳斯从30年代开始就认为，现代性的最深刻问题就是这一所谓“知性真诚”(intellectual probity)或“哲学自由”的问题 (查看原文)

狭义嘚吧嘚 9赞

2013-04-30 00:15:08 —— 引自第16页 主权学说是一种法学理论，其要旨并不是说，把足够的权力赋予统治权威乃是合宜的，而是说，那足够的权力乃是作为权利而属于统治权威的。 (查看原文) —— 引自第194页

> 全部原文摘录

丛书信息  · · · · · ·

学术前沿(共76册)， 这套丛书还有 《社会学的想像力》《帕斯卡尔式的沉思》《多重立场》《演讲与论文集》《自然权利与历史》 等 。

喜欢读"自然权利与历史"的人也喜欢  · · · · · ·

5 有用 琴酒 2011-02-15 20:17:20

“一个人在胁迫之下的所作所为，就他不应为此受到谴责而言是正当的，但却绝不是崇高的。”与预想的不同，这本书更近似以他的视角进行的政治哲学的历史阐述，而并非系统观点，阅读中我所期待的“立场”并没有到来。但是却有更多的东西需要细究。自霍布斯后，权利被放入绝对命令这个没有公共意义的私人领域，其对现代性的影响？历史主义所摧毁的“稳固根基”的切实影响？一种局限性到另一种局限性的毫无进步？韦伯的“应该”和“是”... “一个人在胁迫之下的所作所为，就他不应为此受到谴责而言是正当的，但却绝不是崇高的。”与预想的不同，这本书更近似以他的视角进行的政治哲学的历史阐述，而并非系统观点，阅读中我所期待的“立场”并没有到来。但是却有更多的东西需要细究。自霍布斯后，权利被放入绝对命令这个没有公共意义的私人领域，其对现代性的影响？历史主义所摧毁的“稳固根基”的切实影响？一种局限性到另一种局限性的毫无进步？韦伯的“应该”和“是”之间的对立和他对“应该”不可能之间的矛盾？从古代晚期到托马斯的过度？基督教在这里的位置几乎不可忽略，施特劳斯却仅在“幻觉支配”上提到了他对霍布斯的影响。虽然学到了很多东西，对于脉络也大体清楚，但是在“自然权利”本身和历史主义关系这个大问题上却含混不清，另外最后一张读的太草率了。 (展开)

0 有用 西布 2022-11-05 21:29:46 陕西

22-11-05：施特劳斯成名作。古代到现代，思想观念上，发生从自然法到自然权利再到人的权利转变。古典是善先于权利，现代从霍布森开始是权利先于善，但先于善最终是否认善，导致虚无主义泛滥。重点阅读甘阳导言+1、2、6章。晦涩，烧脑。

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我要写书评

自然权利与历史的书评 · · · · · · ( 全部 46 条 )

短章 2009-01-08 03:45:21 生活·读书·新知三联书店2006版

权利与善，孰为先？

“Natural right—Natural rights—Human right—Liberty/Freedom：这一演变过程是现代性通过反叛古典完成的。” ——题记 一．自然权利 、善及二者关系源流考 善是什么？自然权利又是什么？这是古典政治哲学家们一直在追问的问题。 他们认为，善的生活，就是人的自然喜好...  (展开)

水之南 2013-07-26 02:10:39

生活和自然生活

越往后读，越明白施特劳斯为什么在开篇处反对所谓历史主义：他批评近代政治哲学家太强调描述人，而忽视了人的应该，忽视了人所具有的能够达到高贵的潜能——所以此书以抨击历史主义和韦伯的价值中立开篇。因为历史主义相当于放弃了他想捍卫的那个超越时代的绝对的、客观的自然...  (展开)

陈毓秀 2019-10-22 23:08:42 生活·读书·新知三联书店2006版

背教者施特劳斯

列奥.施特劳斯精神气质酷似背教者尤利安，欣赏古典共和国的刚健朴实，向往醇厚民德未被浇浞风气污染的年代，否则也不会在《关于马基雅维利的思考》开篇赞颂美利坚合众国的共和政体，批评马基雅维利传播邪恶的知识败坏人心，然而哲人的阶级位置，使得他与卢梭一样，无法真正理解...  (展开)

小小_崇延谭 2024-09-08 11:22:47 生活·读书·新知三联书店2016版

读书报告整理

本文是我在年初时写的读书报告（一直懒得整理），今天登上了豆瓣电脑版就索性传上来吧（方便起见没有解释的引用已被我删除）。这篇读书报告中，前四章是我个人比较满意的，剩下稍仓促，如有疏漏请见谅。 导言＋第一章 施特劳斯在前言部分简单介绍了历史主义的缘起，以及为何历...  (展开)

圣卡奇亚诺 2016-06-19 20:12:38

《自然权利与历史》读书笔记

这篇书评可能有关键情节透露

哲学，对许多人而言是可疑的。 ——西塞罗 我认为没有罪孽，有的只是无知。 ——马基雅维利 据说，苏格拉底是第一个将哲学从天上召唤下来，换句话说，是政治哲学的创立者。现代读者几乎是不可避免地得到了以下观点：苏格拉底从自然的研究中抽转身来，把他的研究局限于人事。 自...  (展开)

洛桑学艺 2021-12-28 21:42:43 生活·读书·新知三联书店2016版

《自然权利与历史》札记

这篇书评可能有关键情节透露

布局谋篇 《自然权利与历史》勾勒出现代性的起源、发展以及逐渐酿成危机的思想史路径，并论述了像卢梭、尼采、海德格尔这些意识到现代性危机的思想家如何在返回古典的同时反而推进了现代性。当然，施特劳斯在展现这条路径时，从来没有丢掉与古典的对照。因此，本书不仅可以看成...  (展开)

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狭义嘚吧嘚 (黑夜在身体中流淌)

甘阳在本身的前半部分给了长达八十多页的一个导言，实在是从各个方面道出他对施特劳斯这一套思想的总体观察，颇有启发和借鉴意义，大为拓展了阅读视野。对于施特劳斯的政治哲学的核心问题在于现代启蒙的反思与批判，甘阳下面给出了进一步的介绍，从马基雅维利和霍布斯开启 政治哲学的“古今之变”，背弃了古典政治哲学的德行、义务为核心的自然法传统而走向自然权利、人权为核心的近代政治哲学，这个五百年的哲学思想进阶被施特...

2013-04-30 00:15:08   9人喜欢

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康德的自由在于建立一个对社会有建设性的系统，所以他自己搞了一套很牛逼的体系，他是受阿佛洛狄忒诱惑的美人，拥有杰出技艺，但建设也就意味着限制和规范对象，定义永远无法完全包容对象，善是其本身，将人的自我规范纳入建设美好社会蓝图，对于激进反叛锐利的福柯来说，意味着话语霸权和奴役。福柯是在结果上来反对康德的，但福柯最顽皮的是他只反对，不建设。这样也是不行的，因为人要获得幸福，必须终生遵从内心向善愿望去...

2015-02-03 15:33:14   1人喜欢

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自然权利论在今天遭到训斥，不仅是因为所有的人类思想都被视作历史性的，而且同样的也因为人们认为存在着许许多多永恒不变的有关权利与善的原则，它们相互冲突而其中又没有任何一个能证明自己比别的更加优越。 38 韦伯：社会科学的对象是由“价值关涉”reference to values 组成的。 社会科学以对于真实目的的真正知识为基础，来为那些目的寻求恰当的手段；它会导向对于各种政策的客观而具体的价值判断。41 韦伯认为价值体系不...

2014-03-02 20:15:04   1人喜欢

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关于正确和错误（right and wrong）的知识是产生自然权利的前提。 习俗主义假定自然与习俗之间的分别乃是一切分别中最具根本性的。这意味着自然较之习俗或社会的法令有着不可比拟的更高的尊严，或者说自然就是规范。 11 习俗主义是古典哲学。古典哲学都承认自然与习俗间的分别是根本性的。 哲学化（philosopholizing）意味着从洞穴中上升到光天化日也即真理之下。洞穴乃是与知识相对的意见的世界。 12 哲学化意味着由公共的世...

2014-03-01 17:17:46   1人喜欢

网址：自然权利与历史 https://www.yuejiaxmz.com/news/view/592444

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