个人形象塑造的内化与外显

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个人形象塑造的内化与外显

枫泾 蔡宏伟

似乎无关时代与地域，人类对个人形象塑造的认知大致相同。诚如几千年前的中国诗人屈原所感叹的:“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，“内美”指内在的美，需要不断内化，以成就一个人内在的精神品质。“修能”指人的才能、风度，包括对容貌举止的修饰。“修能”通过外显，以获得外界的认可。国学大师王国维把“内美”、“修能”视为文学作品的内容与形式，恰与传统儒家“文质彬彬，然后君子”的说法相吻合。优秀的文艺作品要求内容与形式兼美，而一个人要成为“君子”，必须把内在的美(质)与外在的风度容止(文)均衡统一，也就是只有把内化与外显结合起来，才能塑造、提升个人形象。

内化是个人形象塑造的基础内容。《大学》指出:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“修身”就是一个人通过学习、历练，把优秀的精神品质、道德修养予以内化，从而成就属于个人的、内在的、固定的精神品质和道德修养。这是一个人团结家人、服务社会的基础。为了成就这种“道行”，儒家的颜回“居陋巷，一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，回也不改其乐”。道家、佛家的信徒讲究修行，一个人或打坐冥想，或托钵云游，荡涤人性中的种种罪恶，修成正果，炼就高洁的品行、超凡的修为。

外显是个人形象塑造的外在表现。拥有“君子”的品格还不够，还要有“君子”的风度。这就是个人形象塑造不可或缺的“外显”。早在春秋时期，孔子的学生子路在与叛军作战时帽子落地，为了拾起帽子并佩戴齐整，子路被杀了。他临死不苟，注重形象，虽说是一个极端的例子，却给后世的志士仁人树立了一个榜样。西汉霍光行事沉稳，每次上朝均站在同一位置。有位小太监观察多时，通过做记号，发现霍光每次都丝毫不差。北宋吕蒙正大热天饯别赴任外地的侄儿，满头大汗都依旧穿着板正的朝服。他们在礼仪容止上的讲究，跟近现代上海滩上那些“老克勒”、“老迪克”们对“腔调”的执念如出一辙。想到“老迪克”施蛰存先生在“文革”中受揪斗，造反派将其摁倒在地上，施先生挣扎着起身，掸干净灰土，整理好衣服、头发，作为“清洁之士”的读书人的风度照样不倒。——个人形象的外显也是需要有坚韧的意志力的。

个人形象的外显要以内化为基础。没有固定的精神品质、道德修养内化于心，与之相应的“外显”都是空中楼阁。施蛰存先生在磨难中读书人的风度不倒，正是缘于内心深处元气淋漓的文化自信和道德自信。网络时代，许多人关注外界对自己的评价，运用各种手段，构建自己的“人设”来外显，因为没有相应的“内化”做基础，“人设”很快就垮塌。

伏尔泰说:“外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。”我们如果在个人形象的塑造中将内化与外显均衡统一，达成内在的美与外表的美的和谐一致，就能做到契诃夫所期望的那样——“人的一切都应该是美丽的:面貌、衣裳、心灵、思想。”

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