探照灯好书8月十大翻译社科和历史佳作发布
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探照灯好书
8月翻译社科和历史书单
探照灯好书榜由探照灯书评人协会主办。探照灯书评人协会,由资深媒体人张英、阅读推广人刘羿含等人发起成立,经过二十六位评委专业审读,每月评出10个月度好书分类榜单,在出版界、传媒界有一定影响。
我们致敬那些有“文学的美,思想的真,历史的重,关注当下,典雅叙事,优美表达”,有创造力、想象力、探索性的好作品。
以下是2025年8月十部翻译社科和历史佳作,排名不分先后。
感谢这些作品的作者、译者、责编以及出品和出版机构。
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翻译 | 社科&历史 | 世界史
《莫卧儿王朝的灭亡:德里1857年》
[英]威廉·达尔林普尔 著
何畅炜 李飚 译
社会科学文献出版社·甲骨文
2025年7月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 | 宋晨希(书评人,历史作家)
本书详细描绘了印度莫卧儿王朝遭受灭顶之灾的全过程,作者花费大量笔墨,为我们还原了1857年5月11日印度士兵哗变之后,挺进德里对英国人的屠杀,以及随后英国军队对德里的围城,让我们看到围城者和被围者真实的心态,看到印度士兵与世绝望的绝望和孤独。
在作者达尔林普尔笔下的德里,在1857年5月11日之前,是和平、温馨、充满欢乐之所,1857年9月14日之后,是炼狱、是杀戮之地,英国人借摧毁德里,以破坏印度的文化和社会。在英国维多利亚时代的福音派信徒看来,大规模残杀不再是大规模残杀,业已成为 “神圣的复仇”,如此一来, 英军官兵认为自己就是神圣正义的执行者。
本书使用了皇帝扎法尔二世的回忆录、起义士兵的信札、官方的报告和居民日记,为我们构建了很多令人惨烈的细节,再现这段历史的悲壮。
阅读本书,我们似乎可以理解,为何后来英国对印度实行了“分而治之”的政策,印度为何会深受西方政治、文化的影响,以及在后来的日子里,印度对英国殖民者的憎恨与愤懑。
翻译 | 社科&历史 | 历史
《崩盘:小冰期与大明王朝的衰落》
[加]卜正民 著
陈佳臻 译
九州出版社·后浪·汗青堂
2025年7月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 |单小海(诗人、投资人)
卜正民新书《The price of cllapse:the little ice age and the fall of Ming china》,简中版译成了《崩盘》。读完这本书,颇有些担心,这会是海外汉学某种叙事模式的小小崩盘吗?
气候搅动人间,这认识并不新鲜。汉儒开始讲天人感应,尤其旱灾地震,往往要牵扯天子德行。西方也是如此,远的不说,孟德斯鸠在《论法的精神》里,强调寒冷生勇武、炎热生懒惰,就已经是典型的环境决定论口吻。1915年,E.亨廷顿在《文明与气候》中终于明确提出“气候决定文明兴衰”——后来大家发现,这种论调往往和社会达尔文主义伴生随行。
随着科技的进步,人类对气候的研究进入到一个新的阶段:宏观上,聚焦太阳辐射(黑子/耀斑)、季风、洋流(厄尔尼诺/拉尼娜)、火山喷发等大尺度因子;微观上,深入年轮、冰芯、花粉和湖泊沉积物研究。这些科学进展深刻影响了人文学科,尤其是历史和考古研究。
然而,无论科学家还是历史学者,都已不再接受“气候决定论”。当代研究普遍认为,气候对文明的作用必然经过地理格局、交通网络、社群组织、制度设计与财政能力等多重因子的过滤与中介。换言之,天灾或许不可避免,但真正有价值的研究,在于比较不同制度和权力结构如何应对同样的冲击。唯有如此,才能唤醒问题的核心,带来值得借鉴的答案。
关于明朝的崩溃,学界早已注意到其与异常气候之间的关联。早在1972年,竺可桢就已将明清的寒冷与欧洲“小冰期”联系起来,强调这一全球气候挑战的同步性。卜正民不过是重新拾起这一老问题,却带着一种新的急切与冲动:他急于将“小冰期”与“大明崩溃”直接扣合,试图用“气候—物价”这一主链条来解释王朝终局。这样做的代价,是牺牲了因果关系的层次性与理论解释的复调性。最终,他将环境变量绝对化,把制度、财政、社会乃至政治的多重作用尽数压缩为单一路径,其历史叙述遂沦为早期 “环境决定论”的翻版。
卜正民在序中以“价格史学者”自许,价格研究首先要用数据说话。明清物价史料相对丰富,《明实录》中有连续的粮价和物价记载,地方有黄册、鱼鳞册、漕运清册、关津税簿,经全汉昇、彭信威等前辈学者的系统梳理,业已形成可观的数据体系。粮价方面,王业键“长江三角洲稻米价格的长期趋势”,涵盖了明末清初到抗战的江南米价长序列变化,更是研究粮价波动与趋势的底盘和典范。
但奇怪的是,《崩盘》几乎刻意回避了所有的这些基础数据和前人成果,卜氏 “另辟蹊径”,“大概浏览过三千部从明清到民国时期的地方志“,从中”零星提取了777份关于灾荒价格的记载”,来为他的气候决定论背书。但他既未公布三千方志的具体范围,也未给出777条记载的详细坐标,使材料的客观性和可验证性大打折扣。仅就方法论而言,这种珠玉在前、只取方志的做法也值得商榷。黄仁宇在治明史时感慨过中国人“数目字管理”的欠缺,严格来说,地方志和个人笔记的编撰者大多缺乏基本的统计训练,也没有长时段客观记录的意识,他们对米价条目与灾荒记录更多的是个人的主观书写,甚至有着强烈的“盛衰循环”与“黄金时代”情结,零碎的价格记录被叙事化、道德化,从而降低了数据的真实性和可信度。
《崩盘》在某种程度上代表了海外汉学的一种惯常模式:从地方志、笔记这些历史的缝隙切入,巧用冷僻材料,往往能翻转出别开生面的叙事效果。然而这种叙事术并非放之四海皆准。一旦落到价格、税负、财政、信用这些“硬领域”,问题的性质就发生了变化——这里需要的是长时段、连续、可比的数据,而不是零碎片段的巧思。叙事不妨加戏,账簿却冷然无声;该算的账没算清,该辨的口径没辨明,再有趣的小材料与再高明的小机巧也难以支撑大问题。从这个意义上说,《崩盘》所呈现的并不是“大明的崩溃”,而是“讲故事的模式”在面对宏大命题时自身的崩盘。
翻译 | 社科&历史 | 历史
《风流天子与君主独裁制:北宋徽宗朝政治史研究》
[日]藤本猛 著
沈摅 译
九州出版社·后浪·大沨工作室
2025年7月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 | 杨早(中国社科院文学所研究员)
《风流天子与君主独裁制:北宋徽宗朝政治史研究》是一部深入剖析北宋晚期政治结构与权力运作的力作。
作者深刻揭示了宋徽宗在位期间对君主独裁体制的革新过程及其政治后果。书中对徽宗朝官僚体系、决策机制与权力网络的细致重构,尤其凸显了君主个人意志如何通过制度化的途径渗透至国家治理的各个层面。这一分析为理解宋代皇权本质提供了新的思路。
值得注意的是,著作并未简单将北宋灭亡归因于徽宗个人昏庸,而是通过制度史视角,呈现出君主观感、权臣群体与行政体系之间复杂的互动关系。对蔡京等权臣角色的重新评估,以及对“丰亨豫大”国策背后政治逻辑的解读,均体现出扎实的考据功力与理论深度。
翻译 | 社科&历史 | 女性史
《女神、娼妓、妻子与女奴:西方古典时代女性的社会生活》
[美]萨拉·波默罗伊 著
吕厚量 译
上海社会科学院出版社·青豆书坊
2025年8月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 | 唐山(书评人、资深媒体人)
本书是女性史名著,作者从女性主义视角对古希腊神话、古罗马神话进行了深描,解析当时人们的女性观,乃至其发展的轨迹。比如在赫西俄德时代,神谱中创造的第一个女人是潘多拉,她是主神宙斯命赫菲斯托斯用黏土制成的,是对普罗米修斯盗火给人间的惩罚,宙斯赋予潘多拉美丽的形象,却又在她背后注入了恶毒的祸水。古希腊文明萌芽期体现出强烈的厌女情结,随着宙斯战胜了他的父亲,成了奥林匹斯山的主宰者,他的家族中有6个女神,她们的形象中呈现了古希腊人后来的女性观:雅典娜其实是个男性化的女人,她是处女,且是男人生的——从宙斯的大脑中生出来,她永远站在男人那一边,没有伴侣和孩子,被设计为女性,似乎只为了方便她向女性传授纺织技艺;猎神阿尔忒弥斯也是男性化的女神,她有超强的战斗力,也是处女,在古希腊人看来,“贞洁是只存在于女性身上的美德”;不出所料,宙斯的姐姐赫斯提亚还是处女,她小心躲在疯狂的酒宴背后,更喜欢炉边的宁静;阿佛狄洛忒(即古罗马神话中的维纳斯)也是男人生的,她的人设是轻佻、狡诈、爱引诱男人,所以她嫁给了最丑陋的天神——赫菲斯托斯;天后赫拉则嫁给了自己的弟弟宙斯,她只生了4个孩子,宙斯却在外面生了无数天神,赫拉不断挑战宙斯的地位,二人的婚姻成为一连串的战争,而赫拉被刻画为邪恶的后妈……
本书妙在材料不多的情况下,通过新方法,展开了历史中隐秘的空间。作者从女神、娼妓、妻子、女奴四个角色,重勘西方古典时代对女性的认识,为深入研究找到了抓手。好的学术著作需要方法创新,找到切入材料、整合材料的新方法,就找到了创新空间,也就找到了自己。本书作为一部学术经典,它的方法对今人仍有启迪价值。多读材料是基本功,会读材料、将旧材料中的能量充分释放出来,才见功力。好书重在启迪而非观点,从这个角度看,本书仍未过时。
翻译 | 社科&历史 | 历史
《妇女一直在工作》
[美]爱丽丝·凯斯勒-哈里斯 著
蔡萌 译
浙江人民出版社·潮汐Tides
2025年8月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 |费多(诗人、作家)
《妇女一直在工作》的副题是:“一部女性从家庭走向市场的工作史”。它要挑战的是父权制的物质基础,打破妇女是“被动依附者”的刻板印象。本书认为:妇女在历史上遭遇的低薪酬、低技能定位、同工不同酬、职业隔离与晋升天花板等问题,并揭示了其背后性别、阶级、种族和族裔等因素的影响。译者在导读中认为,本书的论述重点并非妇女之间理想化的“姐妹情谊”,而是妇女内部的巨大差异与分歧。比如说,中产阶级妇女可以通过家务外包给底层妇女来实现自我解放,而这种转嫁压迫机制则进一步家具了底层妇女的困境。
翻译 | 社科&历史 | 历史
《士兵的战场:体验与记忆的历史化》
[日]山田朗 著
张煜 译 彭程 审校
重庆出版社·华章同人
2025年7月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 |向阳(南瓜视业创始人、评论家)
作为“日本远东战争罪行丛书”第三辑之一,此书是极具现场感的著作,采用了近100名日军,包括随军记者两名、护士一名,用他们的回忆录重述记忆。作者山田朗等同于用了100个战地摄像头拍摄的大全景多机位的战地纪录片,讲述了1939-1945年跨度7年,跨越远东各个战场的战地实录。此其一。
其二,是罪行实录。这百名日本军人都算得污点证人,自证战争之罪。全书倒数第二出场的,是一个在东北的宪兵。齐齐哈尔宪兵队情报班班长土屋芳雄,在苏联战俘营熬过了5年的强制劳动和审讯,拒不招认。被引渡到抚顺战犯管理所,四年内无强制劳动无审讯。1954开始审讯的时候,土屋芳雄在糙纸上写了200页“认罪书”。调查官说,你只错了一个被害者名字。显然,中方一直在收集罪证材料和证人证言。土屋重读自己的自白书,才惊觉:直接间接杀害的中国人有328名,逮捕拷问入狱的中国人有1917名;自己在日本杀害虫子都觉得有罪,在中国14年,却变成没有人性的魔鬼。
翻译 | 社科&历史 | 历史
《阿提拉、成吉思汗与帖木儿:草原帝国》
[法]勒内·格鲁塞 著
魏英邦 译
民主与建设出版社·后浪·汗青堂
2025年7月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 |费多(诗人、作家)
本书讲述的纵横数千年、跨越上万公里的游牧文明变迁的“大历史”。“草原帝国”的命名者就是作者格鲁塞。宏大的叙事,雄浑而精微,丰富的史料具有一种奔涌感。阿提拉、成吉思汗、帖木儿等人物跃然纸上。格鲁塞特别强调自然法则对草原民族迁徙、征战等重大军事行动的决定作用,有“环境决定论”之嫌,但是他激发了更多“对历史比较和思考的欲望”。尤其值得一提的是,本书的地图和插图甚是精美,要知道,现在很多历史著作的地图都已经消失。
翻译 | 社科&历史 | 历史
《英国工业革命:经济的质变、世界工厂的建成与海洋霸主地位的确立》
[英]莉莲·诺尔斯 著
赵海珍 曾瑞云 译
重庆出版社·华章同人
2025年8月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 | 费多(诗人、作家)
工业革命为什么最先在英国发生?论人口,在1780年到1790年,英国的人口只有900万左右,而法国是2600万左右,更具有市场潜力;论资本,法国的进出口总额比英国多的多;论资源,法国和德国的煤和钢并不逊于英国,即使是棉花,法国也获得了大部分份额;论海洋霸权,当时的荷兰要远胜于英国。作者认为,最重要的是一些特定条件:政治环境的稳定、清教徒伦理、产权的保护以及个体的自由程度。19世纪英国工业发展的一个特点是,英国工业几乎不依赖于国家资助,而法国和德国的情况则完全相反。用通俗的话来说,一个是“向外看”,一个是“向上看”。另外,当时英国的“运气”不错,全球局势的变化和英国工业革命的进程紧密关联。本书强调,单纯的技术突破若没有相应的社会变革和制度创新作为支撑,其效果将大打折扣。
翻译 | 社科&历史 | 历史
《洪亮吉:清朝士大夫的生存之道》
[日]片冈一忠 著
张珺 译
江苏人民出版社
2025年7月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 | 宋晨希(书评人,历史作家)
洪亮吉是清朝乾隆嘉庆时代的重要见证者,他六岁丧父,历经一番苦学,终于在45岁的时候考中进士,成为翰林院编修,随后又担任贵州学政。
洪亮吉不仅在辞章考据、经学、历史地理学、文字训诂学、音韵学方面见长,同时还勇于给皇帝上书,批评现实政治,希望嘉庆皇帝能够革新政治,批评朝廷大臣软弱苟且,希望嘉庆皇帝能够效法康熙之宽仁、雍正之严明,从而惹怒嘉庆皇帝被流放。
此外,洪亮吉因为写作讨论人口、土地与粮食问题的文章,要求控制人口,被称为“中国的马尔萨斯”。
日本学者片冈一忠,结合时代背景,对洪亮吉的一生经历做了非常清晰的研究和书写,让我们看到清代中叶的真实社会景象,以及读书人的真实生活情况。尤其是结合洪亮吉和他友人的诗歌,挖掘了他的内心情感,可谓“诗史互证”的一本典范著作。
翻译 | 社科&历史 | 生物学 心理学
《地中海十城:西方文明的古典基因》
[英]奈杰尔·斯皮维 著
孙慧杰 译
社会科学文献出版社·方寸
2025年7月
BOOK REVIEW
探照灯好书评委 | 唐山(书评人、资深媒体人)
文明有基因吗?这是一个从科学中借用来的说法,隐喻着文明像生命那样,会不断复制自己,而不论怎样复制,我永远是我,注定与他者不同。这一借用的优点在于:俨然变成了不刊之论,省略了证明环节,从而激荡起读者潜藏于中的豪迈感——有的东西永远如此,亘古不变。随着现代人渐渐拥抱世俗、远离宗教,我们需要换一种新方式反复提起“永恒”,以确认它不会被遗忘,而历史书恰恰满足了这个功能。
本书选择了地中海周边的十座古城,从中挖掘西方文明的“古典基因”,包括特洛伊城的反复再生、雅典的民主精神、斯巴达的淳朴与坚韧、叙拉古的开拓精神与多变、乌托邦的超然、亚历山大城对知识的尊重、佩加蒙的善变、罗马的理性精神、以弗所的富庶和伊斯坦布尔的多元包容。把它们全加起来,就是一部完整的地中海文明史,亦是地中海文明的全相。这种比喻式的写法很难说是严肃的研究,它更诉诸于人的情怀,而非实证——这些基因往往无法兼容,甚至相互冲突:罗马曾视以弗所为东方式的腐败;叙拉古尝试了专制、僭主、贵族共和等,它与雅典精神难和谐;斯巴达式的质朴与雅典式的自私自利,最终成了死敌,毁灭雅典的不是波斯人,而是斯巴达人;佩加蒙作为一座希腊化城市,它的自性又是什么……更别说,乌托邦本来就是一座传说的城,甚至编造这个名字的人都知道,它不可能建好。
然而,统合这十座城,也能感受到一种共性——它们的传说与它们的现实相乖离,生而为人,只有我们明白生活在别处——即在现实之外,还有一座更值得我们去追寻的城,失去了它,所有都将黯然失色。能在现世之上想象天国,并坚信它存在,文明才能永续,才能一直前行。本书文字中流淌的那种超越感,那种栏杆拍遍、壮志依然的潇洒,更打动读者的心。在古希腊,曾有人找欧几里得说,能否教给他一些实用知识,欧几里得不客气地对弟子们吩咐道:给他一些钱,然后把他轰出去,他难道不知道,欧几里得从来不教有用的东西吗?爱这无用的世界,爱这次无用的人生,爱那些真假未辨的历史……会有真实的感动指引我们,看到真实的灵魂。史诗已死,英雄情结应仍在,可从本书中求。
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