存在感与表演

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欧文•戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中提出了“印象管理”这一概念，他认为个体总是喜欢控制他人的行为，希望得到预期中特定的回应方式。社会交往本身是一个戏剧舞台，每个人都会在别人面前呈现恰如其分的表演，他在研究现实生活中的自我呈现行为时提出了拟剧理论：前台行为像是一种表演，个人在各自的舞台上利用符号表演自己的剧本；后台行为则摆脱了社会期待的束缚，是真实自我的呈现。在一个极端上，表演者可能完全沉迷于表演的现实，以至于离开某种特定情境便找不到身份符号。

日常生活中的做戏与剧院里的表演之不同点在于：人人都在别人面前做戏，而且彼此都清楚大家都在逢场作戏。而且，人所做的各种反应，甚至各种姿态，都是根据自己所处的环境来调整的，一个人的心理状态常常会受到周围人的心理状态的影响。如果一个人明知自己在演戏并长时间进行这种有意识的表演，他的性格就会逐渐变成它所扮演的角色，而且越演越起劲。

一个人在不同的场合，总会以不同的程度激活不同的特征。他在某些时刻激活一种，而在另外的时间激活另一种，当他试图扮演某方面的角色，他的其他身份不是消失了而是被抑制。这些被制约的身份和呈现出来的身份之间，会构成某种矛盾、冲突与张力。经过伪饰的姿态与膨胀的自我意识紧密相连的，它们同是“被异化”的现代社会的产物，人要克服的不仅是主体与客体之间的分裂，同时还有存在于个体内部的罅隙。

“身份”是一个模糊的概念，人们难以确定用何种标准进行评价与定义，它往往随着时间改变。但有关身份的焦虑却总是存在，每一个人几乎都体会过由参照对象的不同而产生的困扰，它同时也是渴望。和人类的其他欲望不同的是，绘制身份符号的需求会受到社会的等级区分的影响；和所有欲望的相同的事，它既具有腐蚀性也有激励的作用。但只要想到这些需求都来自于“爱”，或者说是由不能得到爱的“痛苦”，问题也就得到某种程度上的解决。

人一旦进入社会，就会发现到处都存在映照着他的镜子。从某种程度上而言，我们正是依靠别人的目光来判断自己的行为和情感是否恰当，正如我们通过别人的评价才对自身的美丑形成较为客观的看法。极端的例子存在于与世隔绝的境况中，如果真有无需与其他任何人交往的人，那他同时是最幸福的也是最不幸的。他可能成为有觉知能力的自我审判者，也可能成为毫无共情能力的罪犯；他或许会因为不关心他人而得到安宁，但他也有同样大的机率养成无动于衷的性格。

事实上，真正受过品德训练的人不会沉醉于假面舞会带来的幻觉中。对这类人而言，自我控制与伪装自我不同，克服表演的惯性要求他适时地约束自己的表达欲，独处时持续不断的道德实践会让他公正地衡量内心所感受到的事物。而一个熟稔于扮演角色的软弱者其实就像襁褓中的孩子，靠他人的目光喂养某种自私的激情。从这层意义上而言，只有对自我灵魂的确信才能保护我们免受恐惧的折磨，所谓的“对邻人的爱”并不能真正赋予我们实践美德的意志力。

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